(💷)誰(🐞)か後で(🆔)野生的な太(🙋)(tài )々(🈶)しい聲で叫んだ。さういふ瞬間で(🧔)あつた(📚)ので皆(📔)はその方を見(jiàn )た。――(🈂)源吉だつた。
間。
(👗) (🙁) (🔴)六
側に(📢)立つてゐ(🆑)た巡(xún )査(chá(⏮) )が、さう(🌵)云ひながら、腰にさし(🌲)てゐ(🤺)た鞘のまゝ(⌚)の劍(🤘)をもつ(👡)て、滅(🎌)多(duō )打(dǎ )ちに、源吉をなぐりつけ(🗯)た。する(🌈)と、二(🏏)、(🔆)三(🥟)人の巡(🏝)(xún )査もよつてきて、ふん(🎍)だり、(⚽)蹴(❣)つたりし(🔇)た(📯)。――源吉は、「夢中」に(🔋)なつてゐた。それから(😋)少し手(shǒu )をゆるめた(😬)。
が、何時の間にか、その(🌆)生命のもとで(🌐)のやうな土地が、「地主(zhǔ(😊) )」とい(🦎)ふ(💀)ものに渡つてゐた。父親(🥄)は、(🔇)ことに、死ぬ前(qián )、その(🗡)こ(🍱)と(🎦)ばかりを口にし(🌳)て、グヂつてゐた。源吉は、(😝)それ(🎸)をきく度に、子供(👣)ながら(🤖)、父(🌝)親(🦕)の氣(💁)持(🈚)が分(🐺)ると思つた。源(💼)吉が(🤵)地主(zhǔ )の足(💫)にかじ(✌)りついたのは、さう無意(yì(💦) )味(🔐)な理(🍛)由からではなかつた。「畑は百姓(✌)のものでなけれ(⏮)ばならない。」さう文字通(tō(😗)ng )りはつきりではなくても、このことは、源吉(jí )は十一、(🚒)二の時(shí(💬) )から、父(📟)親の長い(📴)經驗(yàn )と一緒に考へ(🏤)てき(🥢)てゐた。
源(⏬)吉は返事も、(🎊)相槌もうたず、(🧟)にゐた(🤬)。母(🙀)親(qīn )は、それから、聲(🕋)をひそめ(👊)て、
が(🔇)、何(🤭)時(shí )の(🧐)間(🉐)に(🗾)か、その(🥑)生命のもとでのやうな土地(dì(🌓) )が、「地(dì )主(🥛)(zhǔ )」とい(🏤)ふも(🐆)の(🔂)に渡つて(🤡)ゐ(🧡)た。父親は(🕺)、こと(🥢)に、(🏅)死ぬ前(qiá(🔉)n )、そのこと(🔓)ばか(📧)りを口(💕)(kǒu )に(🚿)して、グヂつてゐ(➖)た。源吉は(🚾)、それをき(🏇)く度(🥀)に、子供(gòng )な(💏)がら、父(🌰)親の氣持(chí )が(🍚)分ると思つ(🎖)た。源吉(❄)が地主(⛳)の足にか(🧠)じりついたの(⛸)は(🧝)、(🚧)さう無意(🦎)味な理由からでは(🙍)な(🍮)かつた。「畑は百姓のも(🐢)のでなければ(🚪)ならない。」さう文字(zì )通りはつきりでは(🤝)な(🌬)く(🐥)ても、このこと(🗒)は、源(yuán )吉(🔬)は十(🤯)一、二の時から、父(🍴)親の(🐡)長い經(💻)驗と一緒に考へて(🐍)きて(🚘)ゐた(🌗)。
そして、眞面(💻)(miàn )目に(🥎)「お前だつて(📜)、(🌱)目さ(📠)めれば、源や文が風(⬆)邪(🛅)ひかねえか(🖕)つて氣ば(🕌)つけ(🌓)て、夜着かけてやるべよ。」と(🕴)云(🚂)つた(📿)。
皆(jiē )の出(🔄)てゆく後(hòu )を丸太棒で(💡)ゞも(👌)なぐり(🧐)つける(🔬)やうに、惡態(tài )をついた。五(wǔ )人(ré(😞)n )とも涙を眼に一(🎨)杯(bēi )ため(🌞)て、興奮してゐた。
「うそ、う(🉑)そ(✋)! うそ※(感嘆(⚡)符二つ、1-8-75)―(📫)―うそ※(😺)[(🈳)#感(🐷)嘆符三つ、70-8]…(🥝)…(🏢)」(😂)とう/\(⏮)由(yóu )が(🛐)本(🔜)氣(qì )に(😔)泣き出してしまつた。
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