草川栞 av8

A「じゃ、(🍭)詫まると云(🤭)うのか(🌆)い？」

A「(🚹)なあ(🦌)に、(🖋)やっぱり萌黄も(🏿)えぎの系(🥏)統なんで、(😽)今の(🎡)物にもないこと(📿)はないん(🔘)だが、(😠)こう色が(👢)さめて古くなったんで味(🐀)が出たのさ」

A私は(🔗)ほん(🆓)の一瞬間のイヤな気持を自分でも耻(💺)かしく感(🛰)じ(🤬)た(🦁)ので(🕕)、サツパ(🐴)リと打ち消す(🐻)や(🔅)うにしなが(🚅)らさ(😡)う云つたのであつた。

A　私は(🌫)この「お伽草紙(👺)」といふ本(🏘)を(💝)、日本の国難打開のため(🌉)に(🎼)敢闘し(📂)てゐる人(⛪)々の寸暇に於ける慰労のささ(🌴)や(😼)かな玩具として(🙋)恰(🤕)好のものたら(😤)しむべく、この(💒)ごろ常に微熱(🐥)を発してゐ(🌪)る不完全のか(😢)ら(🍻)だな(🧚)が(🐲)ら、命ぜ(🦈)られては(🍒)奉公(🤤)の用事に出勤したり、ま(📜)た自分の家の罹(🔆)災の後(🙉)始(🚅)末(🔍)やら何(👠)や(🔹)らしなが(💌)ら、と(🎴)にかく、(🏚)そのひま(💘)に少し(🧗)づつ書きすすめて(🏆)来たのである。瘤取り、浦島(🗜)さん(🛀)、カチカチ(🥒)山、そ(🈺)の次に(🐀)、桃太郎と、舌切雀を(🍋)書い(🌹)て、一応(🛏)この「(🦔)お伽草紙」を完結させ(📅)ようと私(🐯)は思つてゐたのであるが(📧)、桃太郎のお話は(💷)、(✏)あれはもう、ぎりぎ(🥏)りに(🕣)単純化(🚩)せられて、日(🏬)本男児の(🤮)象徴(💖)のやうになつてゐ(🏵)て、物語といふよ(🎷)りは(🏯)詩や(🌗)歌の趣きさへ呈(🔏)してゐる(🌬)。もちろん私も(🔻)当初に(🥢)於い(🔙)ては、この桃太郎をも、私(🚶)の物語(🤽)に(⚽)鋳(🏅)造し(👥)直(🔂)すつもりでゐた。すな(🍈)はち私(📡)は、あの鬼ヶ島の鬼といふものに、或る種の憎(🏯)むべき性格を附(➡)与(🕒)し(👸)てやらう(🖱)と(🦑)思つ(💦)て(👊)ゐた。ど(👹)うし(🗣)ても(🔶)あれは、征伐(👡)せずには置(😜)けぬ(🦇)醜怪極悪(🥇)無類の人間として、(🔔)描(🍈)写するつも(🎺)りであつた。それに依つて桃(🕶)太(🤰)郎(🕷)の(📂)鬼征伐も大いに読者諸君の共(🌷)鳴を呼(😖)び起し、而し(✨)てその戦闘(📄)も読(⚪)む(📼)者の手に(🎛)汗(🚏)を握ら(💵)せ(😔)る(🍌)ほどの(🈺)真に(➡)危機一髪(🔡)のものたらしめようとたくらんでゐた。（未(⏹)だ(💠)書かぬ(😾)自分(🎦)の作品の計画を語る場(🥍)合に於(🕓)いて(👑)は、作者(📙)はた(🎈)いていこのやうにあ(🏺)どけない法螺を吹く(🐚)もので(🚘)あ(🕐)る。そん(🍁)なに、うま(😬)くは行きませぬて。）まあさ、とにか(😆)く、まあ、聞き給へ。どう(🧡)せ、気焔だがね。とにかく(㊙)、ひやかさずに聞いて(🧘)くれ給(🐚)へ。ギリシヤ神話(🏬)に(🙊)於いて、最(⏳)も佞悪(🥪)醜(⛓)穢の魔物は、やはりあの(🥐)万蛇頭のメデ(👨)ウサであら(🤠)う。眉間(💸)には狐(😍)疑(🚷)の深い皺がきざみ込まれ、小さい灰(🎫)色の(🌆)眼(⛪)には浅間しい殺意(😐)が燃え、真(🦆)蒼な頬は威嚇の怒(👡)りに震(📿)へて、黒ず(🚍)んだ薄い唇は嫌悪と侮蔑にひきつつた(💋)やうに(📞)ゆが(👛)ん(🧛)でゐる。さう(📱)して長い頭(🍔)髪の一本一本がこ(🛒)とごとく腹の赤(🚭)い毒蛇で(🏕)あ(❕)る(🎚)。敵に対してこの無数の毒蛇は、(🥀)素早(🌡)く一様に鎌首をもた(🌁)げ(🥇)、(🛷)しゆつしゆ(🕳)つ(😠)と気味悪い音を立てて手(🧔)向ふ。このメ(🌠)デウサの姿をひとめ見た者は、何(🏻)とも(🔕)知れず(🐢)い(🈺)やな気(🦔)持になつて、さうして、心臓が凍り、からだ全体つ(😎)めたい(🧖)石に(🚽)なつたといふ。恐(😗)怖といふよりは、(👸)不快感(🤡)である(🧔)。人の肉体より(♎)も(🐑)、人の心に害を加へる。こ(🐁)の(🦏)やうな魔物は、最も憎むべ(📚)きもの(🥗)であり、かつ(🍕)ま(🥏)たすみやかに退治(⛪)しなければならぬもの(🔛)である。それ(🖋)に較べると、(🌬)日本の化(⏲)物は単純で、さう(📍)して愛嬌がある。古寺の大入道や一本足の傘の(😌)化物などは、たいてい(🎄)酒飲み(♓)の豪傑のた(⛷)めに無邪気な舞ひを(🕛)ごら(🐡)んに入れて以て豪傑の(🤪)乙夜丑満(👇)の無聊を慰め(🚔)てくれるだけのもの(🌩)で(🍡)あ(🔘)る。また、絵本(🃏)の鬼(🚭)ヶ島の鬼たち(⏬)も、図(🤙)体ばかり大き(💞)くて、猿に(🍇)鼻など引掻(👺)かれ、あつ！　と言つてひつくりかへつて降参したり(💱)してゐる。一向におそ(📏)ろしくも何と(🤣)も無い。善良(🧐)な性格の(🔀)も(🛢)ののやうにさへ思(😫)は(🤑)れる。それでは(💆)折角の鬼退治も、甚(🛷)だ気抜けのした物語(👃)になるだらう。ここは(😌)、ど(🔱)うして(💌)も(✂)メデウサの首以上の凄い、不(🐒)愉快き(📃)はま(👌)る魔物を登場(🐤)させなけれ(🕒)ばならぬところだ。それでなければ読者の手に汗を握(🎹)らせるわけ(💛)にはい(⛷)かぬ。また、(⏹)征服者の桃(🔋)太郎(👘)が(💲)、あまりに強くては(♒)、読(🅾)者はか(❣)へつ(😝)て(🦍)鬼のはうを気の毒に思つ(👓)たりなどして、その物語に危機(👧)一髪の醍醐味(🛸)は湧いて出ない(🌼)。ジイグフリイ(🧥)ドほ(📳)ど(🚑)の不死身ふじみの(📉)大勇者でも、その(🏠)肩先に(🔎)一箇(✳)所の弱点を(🚅)持つてゐた(🔑)で(🔒)はないか。弁慶にも泣(🌪)きど(🤟)ころ(🗂)が(🙋)あつ(🧀)たと(🏆)いふし、(➰)とにか(🦎)く、完(🎯)璧(🤼)の(🚦)絶対の強者は、(🐃)どうも物語には向かな(📼)い。それに私は(🎨)、自身(🍶)が非力のせ(🔌)ゐか、弱(📻)者の心理にはいささか通(😍)じてゐ(🎑)る(🦓)つも(🈯)り(🐷)だが、どうも(🛠)、強(👌)者の心理は、あま(🎸)りつまびら(📜)かに知(💴)つてゐない。殊(🍏)にも、誰にも絶対に負けぬ(🚩)完璧の強者な(⛪)ん(💝)てのには、いま迄いちども逢つ(📺)た(🎢)事が無いし、また噂にさへ(🚘)聞いた事が無い。私(🌚)は多少で(🍡)も自(🤡)分で実際(🥝)に(🗞)経験(🎞)した事で無ければ、一(🦐)行も一字も書けない甚(✍)だ空想(🚫)が貧弱の物語作(🚾)家で(🎈)あ(♐)る。それで、この(🤫)桃太郎(🌀)物語(😥)を(♏)書(🛠)くに当つても、そ(❗)んな(🎩)見た事も(🕧)無い絶対不敗(🎷)の(👟)豪傑(⛺)を登場(🚀)させるのは(🛸)何(📅)として(🤓)も不(🔖)可能なの(🏃)であ(🐻)る。やはり(😰)、私の桃太郎は、(🆖)小(👱)さい時(🐄)から泣虫で、(🦍)からだ(😐)が弱くて、はに(🛢)かみ(👜)屋(🏋)で、さつぱり駄目な(🎈)男だつたのだが、人の心情を破(📦)壊し(♌)、(✖)永遠の絶(😚)望と戦慄と怨嗟(🔘)の地(🦀)獄に(🥫)たたき込む悪辣無類(🔎)に(📚)して(😔)醜怪の妖鬼たちに接し(👷)て、われ非力な(🚜)り(🗿)と雖もいまは黙(🤨)視(❎)し(🤵)得ずと(👛)敢(🕵)然立(💛)つて、黍団子(🤐)を腰に、かの(🦓)妖鬼たちの巣窟(🛃)に向つて発(🔲)足する、とで(📑)もいふや(💊)う(🌎)な事(💏)にな(👙)りさ(🗨)うである。またあの、犬、猿、雉の三匹の(🗨)家来も、決して模(🤴)範(🌗)的な助力者では(🍸)なく、それぞれに困つた(💿)癖(🌳)があつて、た(📜)ま(🏑)には喧嘩もはじめるであらうし、ほとんどかの西(📀)遊(🕛)記(🐢)の悟空、八戒、(🍲)悟浄の(🌜)如きもののやうに書くかも知れない(📗)。しか(🎊)し、私は、カチカ(🛃)チ山の次(📴)に、い(🙅)よ(🎸)いよこの、「私(🥗)の桃太郎」に取りかから(🚯)うとして、突然、ひどく物憂い(😼)気持に襲(😅)はれたのである。せめて、桃太郎(🗽)の(👃)物語一つ(🐱)だ(🏔)け(✡)は(🤺)、こ(🤰)のままの単純な(👪)形で残し(👫)て置き(🏹)たい。こ(🏼)れは、もう物語では(🎥)ない。昔から日本(🍝)人全部に歌(😵)ひ継が(🕒)れて来(😾)た日本の詩で(🌮)ある。物語の筋にどんな(🧜)矛盾があつたつて、(🤴)か(👝)まは(🤕)ぬ(🌪)。この詩の平明闊達(🐥)の気(⭐)分を、い(🚦)まさら、(🛫)いぢくり廻すの(🚮)は、日本に(🙍)対(😶)し(🌀)てす(🚥)まぬ(🔆)。いやしくも(🌅)桃太郎は(🕖)、(🦂)日本一といふ旗を持(🚔)つてゐる(⛵)男である。日本一(🤒)は(🥄)お(🍧)ろか日本二も三も経験せ(✳)ぬ作者が、そんな日本一の快男子を描写でき(🤔)る筈が無い。私は(♟)桃太郎のあの「日本一」の旗を思ひ浮べるに及ん(🚸)で、潔く「私(🤑)の桃太(🍅)郎物語」の計画を(🛑)放棄した(😎)ので(🍟)あ(🍺)る。

A一切ノ放下

A「あなたのはつまり腹からじゃ(👅)あなく(🚁)って、(💞)一種(🔮)の虚(🤼)栄(😭)心なんだ(🚹)な？」