三二(一七九)
○ 孔子(zǐ )が(🈶)昭(zhāo )公(gōng )は(🎓)礼(lǐ )を知つていると答えたのは、自分の国の君主(🤝)のことを他国(guó )の役人(rén )の(🌨)前でそ(🐿)しるの(🏊)が非礼であ(🗄)り、且つ忍(🚑)(rěn )びなかつ(🔄)た(🍑)からであ(🙆)ろう。し(🐉)かし、事実を指摘され(💕)る(🈳)と(👚)、(🈴)それ(🎽)を(🛥)否(fǒ(✖)u )定もせず、また自己辯護もせず、す(🕴)べてを自(👮)分(fèn )の不(🗿)明に帰(guī )した。そこに孔子の面目が(💫)あ(🗿)つたの(Ⓜ)である。
大宰たいさい(✌)が子(zǐ )貢にたずね(🚗)てい(🎳)った。――
「仁とい(⛱)うものは、そう(📕)遠(yuǎn )くにあるものではな(🧘)い(🎬)。切(🎤)実に(🍕)仁を(📎)求める人には、(✒)仁(🏰)は刻下に実現される(🖖)のだ。」
有るをね(😞)たみて
○ 射(💣)・御(yù )==禮・楽・射(shè(⛄) )・御(🕊)・書・数の(👇)六芸のう(🤘)ち射(弓の技(🍍)(jì )術(🔏))(🌃)と(📸)御(車馬を御する技術(🥧))と(🎸)は比(🦒)較的(🥐)容易(🧑)で下(xià )等な技術とさ(🔛)れ(🥕)ており、(⛵)とりわけ御(🤗)(yù )がそうである。孔子(zǐ )は戯れ(💞)に本(běn )章(zhāng )のよう(🛡)な(🕹)こ(🐢)とを(🐂)いいなが(🐛)ら(📂)、暗に(🤣)自分の本(🎥)領(lǐng )は一芸一(yī )能に秀(🥔)で(🥗)る(🙋)ことに(📐)あ(🏐)る(🏁)のではな(👳)い(🌐)、村人たちの自(🔄)分に対する批(pī )評(píng )は的(de )をは(🖤)ずれ(🎤)ている、という意味を門人(rén )たちに(🕠)告(💟)げ、その戒めとしたものであろう。
こ(🔠)ころま(😘)ど(📍)わず、(👤)
子(👍)路(💧)が(🔤)こたえた。――
三(一八七)
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