「さあ(👸)、何で有(🚨)名になっ(🔼)てやろう。御ぎょにす(🕸)るか(🥏)な、(🏋)射(🧕)(shè )しゃにす(🍝)るかな。やっぱり一(yī )番たやすい御(yù )ぎょぐらいにしてお(🙂)こ(🤠)う。」
○ 聖人・(🦁)君(📈)子(🐷)・(🌒)善人=(🌬)=孔子(🐟)の(💍)いう(🕓)聖人(rén )・(♍)君(jun1 )子は(🍈)常に(📫)政(😽)治ということと関係がある。現(xià(🚷)n )に政(🎑)治(🎈)の任(🏆)に当(👞)つていると否とにかか(♑)わらず、完全(quán )無欠な徳(🔃)(dé(🤽) )と、自由無(wú )碍な為(🔟)政能力をもつ(🕍)た人が(🌶)「(🏨)聖(🛹)人(🈵)」であり、(🎆)それほどではなくとも、理想(xiǎ(🍟)ng )と識(🤛)見と(🔴)を持ち、(🃏)常に修徳(dé(🏝) )にいそしんで為(wéi )政家(jiā )として恥かしくな(🏥)い人、少(🏺)くとも(📱)政(🌫)治に志して修(👿)(xiū )養をつんでいる人、そういう人(rén )が「(🉑)君子(🌄)」なのである。これに反して、「善(🌀)人」は必ず(💮)しも政(zhèng )治と関(wān )係(xì )はない。人(rén )間として(🤶)諸徳のそなわつた人とい(🏈)う程度の意味で用い(🈸)られて(👑)いる。
深渕(yuān )ふかぶちに(🍞)の(🕦)ぞむご(🤺)と、
「先生は(👑)、自分(👽)は世に(🦍)用(💒)いら(😟)れな(💶)か(🛬)ったために、(🏁)諸(zhū )芸に習(✅)(xí )熟した、と(🌿)い(❗)われ(🍲)た(🛡)ことがある。」
「孔先生のような(🚒)人を(👻)こそ聖人というの(➕)でしょ(🕊)う。実に多能であら(🧙)れる。」
「しかし、わずかの人(rén )材でも、その有(yǒu )る無しでは大(💺)変(📤)なちがいであ(💔)る。周(zhōu )の文王は天(tiān )下を三(sān )分(🧓)(fèn )してその二を支配(pèi )下におさめていられたが(🤗)、それで(💰)も殷(yīn )に臣事して秩序(📍)をやぶ(📁)られな(🧀)かった。文(🔏)王(🍎)時(shí )代の周(🦉)の徳は至(😞)徳(dé )と(🆒)い(🙇)う(🌽)べき(🍧)であ(🚣)ろ(📋)う。」
五(一八九)
「三年も学(⚓)(xué(🚻) )問(wèn )をし(📣)て、俸(fè(😬)ng )祿(🍉)に野心のない人は得が(🐅)たい(💿)人(🕑)物(🔦)だ(🎢)。」(💵)
一二(😬)(二(🐛)一七)
○(🛥) 以上の三章(zhāng )、偶然か、(🏢)論語の編(🚮)纂(zuǎn )者に意あ(♍)つてか、孔(kǒ(👛)ng )子の門(💑)人中最(🦒)(zuì )も目立つてい(🐰)る顔渕と子路(lù )と子貢の(🌩)三人をつ(📋)ぎつ(🏴)ぎにとらえ(🍕)来つて、その面目を躍(👝)(yuè(🐢) )如(📶)たらしめている。この三章を(🚏)読(🎖)むだ(⏯)けでも、すでに孔(🍃)門の状(💹)況が生(🔁)き(🥟)生きとうかがわ(🈲)れるでは(🏮)ないか。
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