三(📂)三(一八○)
二三(二二(🏎)八)(🌇)
「そういう祷りな(🧢)ら、(🤞)私(sī )はも(💒)う久しい間(jiān )祷っているのだ。」
つつしむ(🥦)こころ。
「無(🏾)知で我(🏪)流(🔝)の新(xīn )説(🤲)を立てる(🍢)者もあるらしいが(🖐)、私は絶対(duì )にそ(🚈)んなことは(⛔)しな(💗)い。私は(🔟)なるべく多くの人(💝)の(📚)考えを(🏵)聞(♎)い(🍃)て(🆑)取捨(👀)選択(zé )し、なる(🦓)べく多く(🐶)実(shí(⏹) )際(jì )を見(📦)て(🍼)それを心にとめておき、判断の材料にするようにつとめている。む(👄)ろん(⏲)、(👓)それではま(📳)だ(🕳)真知と(🏈)はいえ(🥛)ないだ(🛍)ろう。しかし、そ(📃)れが(🧑)真知にい(🍭)たる(🔢)途みちなの(🏈)だ。」
○ 天下(xià )==当時は(📼)まだ(🥉)殷の時代で。周室の(🏜)天下(xià )では(🍟)な(🕖)かつたが(⛷)、後に天下を支(🛌)(zhī )配(📖)したので、こ(🔑)の語(yǔ )が用い(🍖)られたの(🌏)であ(💛)ろう。
「学問(wèn )は(🆓)追(zhuī(🙈) )いか(🔟)けて逃がすま(💰)いとするよう(🥋)な気(🙏)持でやっても、なお取りにがす(♓)おそれが(🈶)あ(⏱)るものだ。」
○ この章の(📳)原(💟)文(⏪)(wén )は(🎑)、よ(🍁)ほど言(⛅)(yán )葉を補(⛰)つて見ないと意味(wèi )が通じない。特に前(📘)(qián )段と(🔯)後段(🖕)とは(🌶)一連の(🥜)孔子の(👒)言葉になつて居(❔)り、その間に(🔤)意味の連(liá(💞)n )絡(luò )がついていない。また(🌄)、後段(duàn )にお(🧞)いては周が殷(yīn )に臣事(🦋)したことを理由(💶)に「至徳」と称(🖨)(chē(⛏)ng )讃して(😯)ある(🚼)が、前(⛺)段に出(🕶)(chū(🈵) )てい(🍭)る(💾)武(📒)王は殷の紂王を討(🏵)伐した(😩)人であるから、(💺)文(🙆)王(🍜)(wáng )時(shí )代(🎛)に対す(🕞)る称(😡)讃と見るの外(wà(🛹)i )はない。従つて「文(🐓)王」と(🧤)いう(💮)言葉を補つて訳する(🥧)こ(🕥)ととし(❌)、(🎶)且つ賢臣の問題で前(🚭)後(hòu )を結びつけ(🔍)て見た。しかし(⤴)それでも前後の連絡(luò )は不(♍)充分で(⛏)ある。というのは、文王の(✉)賢臣が武(🍲)(wǔ )王(😶)の時代にな(📔)ると、武王をた(🐼)す(🎬)け(💈)て殷を討たせ(🔭)たこ(⏰)とになるからである。とに(➡)かく原(yuán )文に何(😢)等(děng )かの錯誤があるのではあ(🚝)るまい(🚒)か。
する(🔃)と、先(xiān )師が(➕)いわれた。―(😖)―
ゆすらうめ(❣)の木(mù )
ビデオ このサイトは2025-03-06 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025