○ 大宰(zǎi )=(⌛)=官名であるが、ど(🛵)んな官であるか明らかでない。呉(👹)(wú(⭐) )の官(🐥)吏だろうという(🚌)説がある。
○(🏇) (🔋)本(běn )章(zhā(🚓)ng )は一六九章(🎌)の桓(🏇)※(「魅」の「未(wèi )」に代えて「(😀)隹(🧖)(zhuī(✴) )」(🐻)、第4水(📍)準(💃)2-93-32)の難(🐧)に(✌)あ(📕)つ(🍳)た場(🖖)(chǎ(🎞)ng )合(🕵)の言(📓)葉(📊)(yè )と同(👓)(tóng )様、孔子(zǐ )の強い(🌄)信念と気魄(pò )とをあらわし(⛪)た言葉で(📪)、論語の中(zhōng )で極めて目立(🕟)(lì(🕗) )つ(🥍)た一章(zhāng )であ(🦌)る。
一八(二二三)
「篤く信じて学問(🐞)(wèn )を愛せよ。生(➰)死(🛒)をかけて道を育(🍙)てよ。乱れるきざしのあ(🎰)る国には(🖌)入(rù )らぬがよい(🛌)。すでに乱(🆙)(luàn )れた国には止(zhǐ )まらぬがよ(🛐)い。天下に道が(🌭)行(🛡)わ(✴)れてい(🍤)る時(🚐)には(🚞)、出(🀄)でて働(🍝)け。道が(🎃)すたれ(🐚)ている時(shí )には、(📔)退いて身を守れ。国に(🙍)道が行(háng )われて(🏪)いて、貧(pín )賎(jiàn )であ(🤮)るのは恥(chǐ )だ。国に(👩)道が(🕤)行われない(🍶)で(🎂)、富貴であるの(🐖)も(🔅)恥だ(⚪)。」
八(一九二(èr ))
○ 同姓==魯の公室も呉の公室も共に(🕚)姓は「姫」((🍓)き)で、同姓であり(🔢)、遠(yuǎn )く(🏒)祖先を同じくした。然(rán )るに、礼(lǐ(🤗) )に(⛓)は血族(👵)結(❎)婚を(💄)絶対にさける(📸)ため、「同姓は娶ら(🕯)ず」と規定しているのである。
「その地位(wèi )にいな(🏖)くて(🐢)、み(😇)だりにその職(zhí )務(🚵)のことに口出しす(💩)べ(🐽)きではない。」(🐸)
こがれるばかり(🚸)、
○ 本章は(㊙)「由(yóu )らし(🌫)むべし(🚒)、知ら(🦈)しむべか(🌐)らず」と(💴)いう言葉で(🐻)広(guǎng )く流布さ(🌮)れ、秘(🛰)(mì(☝) )密専(♏)制政(zhè(💶)ng )治の代(dà(🚷)i )表的表現(🔱)(xiàn )であるかの如く解釈(shì )さ(🍬)れている(💰)が、これは原文(🐩)の「(🔨)可」(🤳)「不(bú )可」を「可(🏦)能(néng )」「不可(🐌)能」の意(🐾)味に(🍦)と(💿)ら(⏫)ないで、(🚹)「(👾)命令」「(❣)禁止」の意(🐡)(yì )味にとつたための誤りだ(🕖)と私は思う。第(dì )一、孔(😇)子ほど(🥧)教えて倦(juàn )まなかつた(🦒)人が、民衆の知(zhī )的理解を自(🤷)ら進んで禁止しようとする道理はな(🗯)い。むしろ、知(➗)的理(lǐ )解を求(qiú )め(🈷)て容(📈)易に得られな(🛶)い現実を知り(👛)、それ(🐤)を歎きつつ、その体(tǐ )験に(🚏)基(🐬)い(🤹)て、いよいよ(💸)徳治(zhì(🍠) )主義の信(😿)念を(🤲)固(gù(😇) )めた言葉(👬)(yè )とし(🤣)て受(shòu )取(qǔ )るべきであ(🕖)る。
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