○(♋) 大宰==官名(🏡)である(🤝)が、どんな(🕞)官であるか(🤦)明ら(🎗)か(㊙)でない(🎂)。呉の(🔊)官吏だろうとい(😥)う(🌏)説(💿)(shuì )がある。
○ 矢ぐるみ==原文に「弋(⛸)」(よく(✌))とある(➗)。矢(🔐)に糸(jiǎo )を(🐧)つ(🌷)け、それを島の(😦)羽根(🎡)にからませ、生(shēng )擒す(🚌)る方法であつた。
「堯帝の君徳(🏾)(dé )は何と大(🐄)きく、何と荘(🚄)厳な(🕘)ことであろう。世に真に偉大なものは天(🐺)のみであるが(🏙)、ひとり(⬜)堯帝(🚇)は天(tiān )とその偉大さ(💿)を共にしている。その(🔤)徳の広大(🔌)無(wú )辺さは何と形(🔠)(xí(💡)ng )容(😙)してよいか(🚸)わからない。人はただそ(📫)の功業の荘厳(👽)さと文物(💜)制度の(📽)燦(càn )然たるとに眼(yǎ(🎸)n )を見は(🀄)るのみである。」
○ 九(jiǔ )夷(🧝)(yí(❎) )==九種の蠻族(🛀)(zú )が住(⬛)んでいるとい(🤽)われていた(🏥)東方の(🍮)地方。
○ 本章には拙(🚱)訳とは極(jí(👅) )端に相(😥)(xià(🍙)ng )反す(🥡)る異説(🚴)がある。それは(💅)、(💤)「三年も(🎤)学(xué )問をして俸祿にありつ(⛩)けないような愚か(🍽)者(zhě )は、めつ(🤧)たにない」とい(🎻)う(🍥)意に解するのである(🗼)。孔子(🗃)の言葉(👆)と(🍋)しては断じて同(😩)意しがたい。
曾先(xiān )生が(⛎)病(🦐)床にあられ(🔢)た時、大夫の孟敬子が見(⏱)舞(🏄)(wǔ )に行(háng )っ(〰)た。すると、曾先(😄)生が(🔹)いわれ(🔟)た(🎇)。――
四(二〇九)
「何か一(yī(🥤) )つ話し(📖)てやると、(💼)つぎからつぎへと精(🌭)進(😒)して行くのは囘かいだけ(🌅)かな。」
「有能にして無能(néng )な人に教えを(🕠)乞(qǐ )い、(🏨)多知にして少(🏕)知の人(ré(🐼)n )にも(🎞)のをたずね、有(🈷)っても無(🐒)きが如く内に省み、(💙)充実(shí )していても空虚なるが如く人(rén )に(📄)へり(🦍)下(✨)(xià )り、無法をいいかけられて(🚵)も(💯)相(✴)手にな(😠)って(🧞)曲直(🦍)を争(🌬)わ(👿)な(🛁)い。そういうこ(🈯)との出来(lái )た人がかって私の友(📎)人に(🍆)あったのだ(⛪)が(🤯)。」
「(⤴)上(shàng )に立つ者が(🌮)親(🌼)族に懇(kěn )篤であれば(🍒)、人(ré(🐧)n )民はおのずから(💱)仁(rén )心を(🍶)刺戟され(👛)る(😰)。上に立(🕊)つ者が故旧(jiù )を忘(wàng )れなければ、人(🕤)民はおのず(✋)か(🐈)ら浮(fú(📷) )薄の風に遠(yuǎn )ざかる。」(🦂)
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