「音(💴)楽が正しく(🤖)なり(💜)、雅がも頌しょ(⚫)うもそ(🤥)れぞれその(🍳)所を得て(🏮)誤用されないよう(🍮)になっ(🗜)たのは(🚘)、私が衛から魯(📀)(lǔ )に帰って来(🥜)たあとのことだ。」
八(😮)(二一(🚥)三)
先師(💓)はめ(〰)ったに利(🛌)益の(🌺)問題にはふれ(🎟)られなかった。たまたまふれられると、必(🤡)ず天命とか仁(ré(〽)n )とかいうことと結びつけて話された。
先(🚠)(xiān )師(🕒)(shī )が顔(🍮)淵のこ(🦖)とをこう(👠)いわ(🔱)れた。――
(🙉)舜(🗜)帝には五(wǔ )人(rén )の重(⭐)臣があって天(🏛)下(xià )が治っ(👊)た。周(zhō(🤥)u )の(🤝)武王は、自分に(🍪)は乱を治める重臣が十人あるといった。それに関連(㊗)し(🤮)て(🔜)先(xiān )師がいわれた。――
○ こうい(🎈)う言葉の(🌜)深刻さがわから(🏮)な(🧓)いと、論語の妙味は(🌧)わか(⛏)らない。
(🈲) かよ(📦)うに解す(🔶)ることによつて、本章(🙃)の(🤴)前段と(🐷)後段との関係が(🥀)、(⏪)はじめて明瞭(liǎo )に(🤣)なるで(🌖)あ(🚀)ろ(🥘)う。これ(🗳)は(😳)、私一(📝)個の見(🕛)解(🔚)であるが、(🈂)決(🙇)して無謀(móu )な言では(🐽)ないと(🐝)思う。聖(🏀)(shèng )人・君(jun1 )子(✴)・善人の三(sān )語を、単な(🙂)る人(📆)物の段階と見ただけで(🐹)は、本(běn )章の(🎛)意味(📟)が(✂)的確(🐐)(què )に(🎧)捉えられないだけでなく、論(👞)(lùn )語(yǔ(🐏) )全体(🌛)(tǐ(🍈) )の意味があ(🃏)いまいにな(🔯)るのではあるまいか。
一(yī )九(二(èr )二四)
本(běn )篇(piān )に(💺)は孔子(zǐ )の徳行に関す(👡)ることが(🅱)主として(♓)集録(lù )されてい(🚴)る(🈚)。
二一(💵)(二〇(😞)五)
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