「(⏹)共(💉)に学ぶことの出(chū )来る人(rén )は(🏑)あろう(🌅)。しかし(🚍)、(🍃)その人たちが共(🔈)に道に(🌚)精(jīng )進することの出来(lái )る(🌫)人であ(🙄)ると(🎧)は(🛬)限らな(😆)い(🍶)。共に道に精(jī(🔀)ng )進するこ(🤴)と(🌐)の出(chū(🌟) )来(lái )る(💳)人(ré(🥦)n )はあろ(🎹)う。しか(😆)し(📷)、その人た(🌎)ちが(🥞)、いざと(👲)いう時に確(🖨)乎(🕐)(hū )た(🧞)る信念(🏅)(nià(🧚)n )に立って行動を共にしうる人であるとは限(😾)(xiàn )らない。確(🕝)乎たる(🥃)信念に立って(📫)行動を共(gò(🚸)ng )にしうる人(rén )はあろう(🕗)。し(💁)かし、その人たち(👇)が、(🌐)複雑(🍩)な現(🙁)実の諸問題に当(✌)面して、なお事(🍿)(shì(🎀) )を誤らない(🔃)で(🚰)共に進みうる人であ(📃)るとは限(🤽)らな(📌)い。」
○(🙊) 乱(luàn )臣(chén )(原文)==こ(😣)の語は現(xiàn )在普通(tō(🙋)ng )に用いられ(🕠)ている意(㊙)味と(🙇)全く反(fǎ(💿)n )対(🎼)に、(😤)乱を(🛐)防止(zhǐ(🚭) )し(👷)、乱を治(🏁)(zhì(🤫) )め(🚈)る臣という意味に用(🏺)い(☕)られている(🚅)。
○ 次(原文)==一般(🌸)に「つぎ」「第二」の(🚏)意味に解(jiě )さ(🌠)れているが、私は(😦)「(😕)途(🥙)(tú )次」などという場(🍤)合の「次(🍺)」と同(tóng )じく、目(mù )標に達する一歩手前(🌬)の意に解(〰)(jiě )したい。
「そ(🔡)の程度のことが(🗯)何(hé )で得意に(📻)なるねうちがあ(🦉)ろう。」
招きゃ(🍸)この胸
(💈) かように解する(✏)ことによつて、本(bě(😷)n )章の前段と後(hò(📥)u )段との関(😚)(wān )係が(🔎)、(🦆)はじ(🛺)めて明(míng )瞭になる(〽)であろう。これは、私一個の見解(👏)(jiě )であるが(😳)、決して無謀な言(📁)ではないと思(🎸)う。聖人・君(🦑)子・善(shà(🎫)n )人(➿)の三語(✅)を、(🥛)単(👽)なる人(📖)(rén )物の段階と見(🍥)た(🚝)だけでは、本章(🧥)の意(🌍)(yì )味が的確(🍰)に(🐚)捉えられな(♉)いだけでなく、論語全体の意味が(🌏)あいまいにな(🌓)るの(🏉)ではあるまい(🐱)か。
こがれるばかり、
「安んじて幼君(jun1 )の補佐(📊)を頼(🥂)み、国(guó(🌳) )政(🔩)(zhèng )を任せ(🍂)ることが出(chū )来、重大事に(🎲)臨(lín )んで断(🕯)じ(🛏)て節操(cāo )を曲(💭)げない人(rén )、かような人を君子(zǐ(🧛) )人というのであろうか。正(🧒)に(📰)かよう(🍈)な人をこ(🕞)そ君子人というべきであろう。」
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