源吉(😠)(jí )は前方に(👍)眼をやつた。風呂敷包(📒)みか何かのやうに馬橇(🖇)の上(🐆)(shàng )に圓(yuán )く(🐅)縮こまつてゐる百姓を見ると、そ(🧔)れが自(⛄)分た(⏳)ち全(quá(🌡)n )部の生活(huó(🌁) )をそのま(🛌)ゝ現(💏)(xiàn )してゐるやう(🐲)に源吉には思はれた。このかまきり蟲のやう(🌌)な「敵」が分らず、(⛏)分らうともせず、蟻や(🆗)ケラ(🚏)のやうに慘(😌)めに暮してゐる百(bǎi )姓(xìng )達(📚)が(🌪)ハ(😳)ツキ(👘)リ見えた(🍻)。彼(bǐ )等(♎)だつて、然し今(🥇)こ(🏍)そ、(😜)敵がどいつだか、どんな畜生(shēng )だ(💏)か分つ(💮)たら(😵)う(👷)。だが、こん(🎇)なに(🕴)打ち(🦂)のめされた善(⛹)良な(🥋)百姓(📎)達(👠)(dá )は、もう一度、さう(🥎)だ(🌹)今度こそは(🎌)、鎌(🎗)と(🍸)鍬をもつ(🍛)て、ふ(🎮)んばつ(🔻)て、立(👸)ち上(🤫)れるか(🕧)! 敵のしやれかうべを目(🐳)が(🏠)けて、(⤵)鍬をザクツと(🌋)打ちこめるか!
源(yuá(🗞)n )吉の胸一(😦)杯(🐋)は、(🐫)そのまゝ、こ(🎣)の吹雪の嵐(💨)(lán )と(😓)同じやうに荒(🈷)れきつてゐ(😊)た(😌)。
石(🔕)山(shān )は「(🍴)齋藤案」を持ち出して、それに對(duì )して論(lùn )議を進(🍂)める(🐨)ことにしようと計つ(👃)た。
「この野郎(láng )。早く小便たれてこ。表さ(📰)行えつて。」
それ(⛴)から後(hòu )、源(yuá(🦓)n )吉(😿)は一(🎰)言も云はなかつた。始(shǐ )終、(🚊)腕(🏯)をくんだまゝで(🗻)ゐた。
「ありませんか。」
「皆に代(dài )つ(🕶)て、一(yī )通りのことをお話(🚧)しします(🌾)。」さ(📀)う前(🧢)(qiá(🚭)n )置(🎸)(zhì )きをして石山は、百姓(xìng )にはめづ(🥡)らしいは(🌚)つき(💪)りした、分(fèn )つた云ひ(💧)振りで(勿論、百(🈚)姓(🚄)など(🏎)が(🧝)殊更(😅)に改(🍖)まつたと(💥)きによくあ(🍱)る(🎭)、變な漢語も使(💯)つたが)――自(zì(💭) )分(fè(🔴)n )達は、犬や豚な(🐣)ど(📩)より(👼)、(🛍)もつ(🐱)と慘めな生(🍁)活を(🗣)してゐること、――ところが(🏒)自(zì )分達は何(hé )時(➗)(shí )か仕事を(🚓)な(🍭)まけた事でもあつた(🚯)か(🎬)。―(🗻)―で(🆙)は、何(hé )故か。自(🔆)分達(dá(🕷) )が(🏹)い(👞)くら働(🧐)いても働いて(♑)も、とて(🐟)も何んの足しにも(🔌)なら(🔻)ない(👑)程(chéng )貧窮し(👠)てゐ(🕵)るのは(🔞)、實に、地主(🌐)(zhǔ )のためであ(😞)るといふことを分(🕯)り易く(🎑)、説明(míng )し、今度のや(🐓)うな(💿)場(🤟)(chǎng )合地(🔚)主(🤰)に小(xiǎo )作(📟)料(🎌)を收めることは「自分達(dá(🛰) )の死」を意味してゐ(🍸)る、ナホ我々百姓(👬)は(🚲)、高利貸の不當な利(👯)息、拓殖銀行(háng )の年賦にも、苦しめられ、(📢)それに税(shuì(🕓) )金がかゝ(✉)つ(🚄)てくる(♍)。そ(📴)して出(😝)來上つたも(🍦)の(⛹)は、(🛵)肥料や農(nóng )具にも引合はない。かうまで、(🏋)自(zì(🖊) )分(fè(😆)n )達(🍓)がなつてゐるのに(❓)、だまつてゐら(😯)れるか。そこで(🐸)、(👄)我々(🍷)は、皆んなにお集りを(🖕)願ひ(🗯)、その方(fāng )策をき(🚛)めることにしたいのだ、と結(jié )んで壇を下りた。百姓達は、聞(🤳)き慣れない言葉が出る度に(🧓)、石(🌞)山の方を見(jiàn )て、(🏴)考(kǎo )へこむ風をした(🤦)。が、苦(🎀)(kǔ(🙋) )しい(⏲)生(shēng )活(🍫)の事實(shí )を石(shí )山(⛅)(shān )に云(🆓)はれ、百(bǎi )姓(🥌)(xìng )は(🐶)、「今(jīn )更のやうに」(🍠)、自分達自身の慘(😟)め(😟)さを、顏の眞ん前にとり出されて、見せられた氣がしたと思(sī )つた。石(👉)山が壇から(🕉)下りると、急にガ(🍧)ヤ/\し出(chū )した。今石山(shān )の云(yún )つ(🥙)た事(🚇)について(❕)、あつ(😛)ちでも(💾)、こつちで(💖)も話(🕍)し合(🧀)つ(😒)た。一(💂)番前(qián )にゐた年(💾)寄つ(🦑)た百姓(🍬)が、「と(🌲)んでもなえ、おつかねえこと(🔴)云ふもんだ。」とブツ/(🔙)\云(yún )つた(🌮)のを石(🚀)山はおりる(🐃)時(shí )に聞(🐙)(wén )いた。
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