(🗜)楽長は、自分(fèn )の今日(👿)の失(🕘)敗(bài )については一言も言(🤹)わ(😡)れないで、まっ(㊗)しぐら(🚑)にそんな(🌸)問をか(📜)けられ(🐽)た(🏡)ので(🔃)、かえって返(fǎn )事(🛺)に窮した。
魯の(📪)楽(lè )長(zhǎng )は、式場から自分の(🈚)控(🏉)室に帰(guī )ると、少し(🐸)自暴(bào )や(🤱)け気味に(🕑)、窮屈(🙇)な式(shì )服(fú )を脱(🐗)ぎす(😫)てて、椅子に(👋)よ(🔞)り(🔳)かかっ(📥)た。彼は、自分(📧)の心を落ちつけよ(🎩)うと(🚙)して、そ(🤙)の芸術(shù )家らしい青白い頬に、強いて微笑(xiào )を浮かべて見た(🕔)り(🍣)、(👡)両足を卓(zhuó )つくえ(🏵)の(😒)上に投げ(🎞)出して、(♊)わざとだらし(🏈)ない風(🚗)を(🙏)装って見た(📁)りしたが(👜)、そ(😸)んなことでは、彼の(📔)気持(😝)はどうにも(🧖)ならなかった。
樊遅(🏷)(chí )は(🚋)喜(xǐ(😻) )んだ。それはそ(🔀)の中に、「違わ(🔅)ない」(🏢)とい(🤰)う(🛋)言葉が見つかった(🈲)からである。しかし、数(🎵)秒の後には、彼の頭は却(🦔)ってそのた(🐈)めに(Ⓜ)混乱しはじ(📅)めた。というの(🚛)は、さ(🥃)っき孔(kǒng )子のいった「違(📆)わない」と、この言(yán )葉の中(🗿)の(🚨)「違わない」とは(🎗)、まるで意(🚌)(yì )味が(🎶)ちがっていそう(🌩)に思えたからである(💋)。後(🆗)の場合の「違(💿)わない」は、第(🤑)一、(🥖)父母の存命中のことであ(👺)る。そ(🍑)れ(🧡)に、前(🌕)後の関係から判断しても、初一(👪)(yī(🚚) )念を貫けという意味に相(🔵)違ない。父(🛤)(fù )母を亡(wáng )くしたあとの「違わない」という(🕗)こと(🌋)が、それと同じ意味だと(🤮)は、どうしても思えない。言葉が同じなだけに、(🥓)彼(bǐ )はいよいよ判(🦆)断(🔇)に苦(kǔ )し(🌺)んだ。
「なるほど、よ(👶)くわ(🤮)かり(🈹)ました(➗)。私もなるべく早(😗)く(♊)、よい君主をみつけて仕えたいと存じてい(😽)ます。」(🔙)
門(📕)人たちは(🙊)、牛に(🤘)は大(🥋)して興味(🗑)がな(🔗)かった。し(☔)かし(➰)、(🍊)孔子にそ(🍌)う云われて、(📚)仕方(fāng )なしに(🚚)そ(😵)の方(fāng )に眼(⭕)を(🔠)やっ(🔓)た。
2 子(📋)游、孝を問う。子曰く(🚊)、今の孝(xiào )は、是(shì )れ能(né(🥥)ng )く(🌲)養(yǎng )う(😒)を謂(🎓)う。犬(quǎn )馬に至るまで、皆(jiē )能く養うことあり。敬せ(🏠)ずんば(🏒)何を(💒)以(yǐ(🤔) )て別(📯)(bié(😇) )たんやと。(爲政篇)(🉑)
2 子(🗻)游、孝(xià(🌿)o )を問う。子曰(yuē )く、今(♿)(jīn )の(🧣)孝は、是(shì )れ能く養(🎋)う(👍)を謂う(👉)。犬(quǎ(📩)n )馬(🚵)(mǎ )に至るまで、皆能く養(🤨)うことあり。敬せ(🎠)ずん(🎖)ば何を以て(🚌)別たん(🌉)やと(🚉)。(爲政篇)(📎)
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