樊遅は喜んだ。それはそ(🌟)の中に、(👏)「違わない」という言(yán )葉が見(🛣)(jiàn )つか(📛)っ(🔞)たからで(🚀)あ(🍸)る(🎇)。し(🔈)かし、数(shù )秒の後には(💌)、彼(🌕)の頭は却ってそのため(⏹)に混(🗑)乱しはじめ(👊)た。という(🧤)のは、さっき孔子(🚻)のいった「違わない(🕶)」と、この言(🎖)葉(yè )の中の「違わない」とは(🐏)、まるで意味がちがってい(🤲)そうに(🐴)思(sī )えたからである。後の場合の「違わな(👅)い」は、第一(🎮)、父(fù )母(✏)(mǔ )の存命中(zhōng )の(🔤)ことである。それに、前後(📏)の関(wān )係から判(😍)断し(🚿)ても、初一念を貫(🍠)けと(🖌)いう意(🌤)味に相違(wéi )ない。父母を亡くしたあとの「違わない」というこ(🏓)とが、(⛰)それ(🧣)と同じ意味(🛰)だと(🎤)は(📯)、どうしても思えない。言葉が同(tóng )じなだけに、(🈸)彼はいよいよ判断に苦(kǔ )しんだ(🦕)。
2 子游、(🌇)孝(😡)を問(🥇)う(🍵)。子曰(🔲)く、(🕹)今(jīn )の孝は、是(🆓)れ(👄)能く養(🌡)う(🖍)を謂う。犬(quǎn )馬(📲)(mǎ )に至る(🕊)まで、皆能く(🚜)養(🍘)うことあり(💔)。敬(jìng )せ(🥒)ず(🐜)ん(👸)ば何を以て別たんや(🏢)と。(爲政(😷)篇)
3 (🕺)子(🔟)曰く、唯(wéi )女子(zǐ )と小(🍮)人とは(🚾)養い難しと爲す。之を(🐛)近(jìn )づくれ(😣)ば則ち不孫なり。之を遠ざくれ(🖨)ば則ち怨むと(🈯)(陽貨(🎣)篇(👋))
「随(suí )分歩(bù )いた(📐)よ(🍫)うじ(⚫)ゃ(🎇)。そろ(🚌)そろ(🏡)帰るとしようか。」
「もしそ(🏠)うだとす(💔)れば、それが君(🎲)の邪心というものじ(😘)ゃ(📕)。君(📂)の心(🙀)の中(🤢)では、(😨)こ(🚮)の孔丘(🍓)という(👕)人(🏰)間(🍄)が、いつも対(📒)立(🐌)的なもの(👹)になってい(💪)る。君は、はっきり意識(shí(🐸) )していないかも(🍆)知れな(😳)いが(💎)、君(jun1 )の奏(zòu )楽に(😢)とって、わ(🔠)し(🐋)の存(🕶)在(👷)は一つの大きな障碍なのじゃ(👾)。君の心は(🦄)そのために分裂(🚿)する。従って、君は(💦)完(😩)全に君の音(yīn )楽に浸(🔮)(jìn )りきる(📟)ことが出(🏾)来ない(💼)。そこに君(😁)の失(🤼)敗(🛺)の原(💛)因(🛥)がある。そうは思(sī )わないかの?(🛹)」(🕑)
(奏(zòu )楽の失敗(🔻)が、(⛑)もう(🐄)こ(🛒)れで三度目だ(👪)。)
「1(😎)父母は(👟)子(zǐ )供(gòng )の病気を何よりも心配するものだ。」(⛴)
孔子は、陽(🔱)貨も言葉だけでは、なか(💆)なか立派なことを云うも(🏩)の(🕒)だ(🍈)、別に逆(nì(🏫) )らう(🐭)必要(yà(🤵)o )もある(📏)ま(🕥)い、(🐝)と(😜)思った。で即座(zuò )に、
「8父母(mǔ )に(🚆)仕えて、(✂)その悪を默(🚝)過するのは子の(🎃)道(dà(🐕)o )で(💎)な(🏌)い。言(🤪)葉(yè )を(🆎)和(🛎)らげ(♋)てこれを諌む(😍)べきだ。もし父母が聴かなか(💗)った(🥌)ら、一層敬(🐁)愛の(😖)誠をつくし、機を見(jiàn )ては諌めて、違わない(🈴)よう(🦂)にせよ。どんなに苦しくても(🔞)、父母(mǔ )を怨んではな(🕖)らない。」
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