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A　私(🐯)は建築のことについては(🥚)全く門外漢(🌒)であるが、西洋の寺(⛺)院(💗)のゴシック(🐳)建築と(🚘)云うもの(🥄)は屋根が(🦃)高く／＼尖(🎎)っ(👜)て、そ(📅)の(🗃)先(😭)が天に冲せん(🙋)としている(🗽)とこ(🐮)ろ(🎚)に(💆)美(🌕)観が存す(🕋)るの(🏼)だと云う。これに(🚛)反して、われ／＼の国の伽(㊗)藍では建物の上にまず(🍱)大き(🐛)な甍を伏せ(🦂)て、その庇ひ(📥)さ(🐅)しが作り(🈳)出す深い廣(🚎)い蔭の中へ全(😞)体(🚉)の構(🍤)造(🗜)を取(🔠)り込ん(♌)で(🦋)しまう。寺(🌶)院(🔣)のみ(🌫)な(🌶)ら(🔬)ず、(🙌)宮殿でも、庶民(🕗)の住宅でも、外から見て最も眼立つもの(🔳)は、或る場(🚄)合には瓦(🐋)葺き、或る場(🏓)合には茅葺きの大きな(😬)屋(🏟)根と、その庇の下に(🚛)たゞ(💗)よう濃(🛃)い(💮)闇である。時とす(🚗)ると、(🚷)白昼とい(👤)えども軒か(🏽)ら(😳)下(🗂)に(🔲)は洞穴のような闇が繞っていて戸口も扉(🤡)も壁も柱も(⏮)殆(🐘)ど見えないことすらある。これは知恩(🈲)院や本願寺の(🚉)よう(🌠)な宏(📠)壮な(🔪)建築でも(📦)、草(📚)深(🎋)い田舎の(🏠)百姓(📀)家でも同様(🦌)であって(💐)、昔の大概な建物(💞)が軒から下と(📿)軒か(👿)ら上の屋根の(⛏)部分(♑)とを比べると、少く(💌)と(✌)も眼で見たところでは、屋根の方が重く(💇)、堆く、面(⛰)積が(🤖)大きく感ぜられる。左様(🤰)にわ(🌮)れ／＼が住(🚇)居を営むに(🌯)は、何よりも屋根と云う傘を拡げて大(♏)地に一廓の日かげ(🐇)を(⛑)落し(🧜)、(🛠)その薄暗い(🕌)陰翳の中に(💁)家造りをす(🗡)る。もち(🧛)ろん西洋の家(🔄)屋(🈚)にも屋(🍤)根が(🕘)ない訳で(🚸)は(🔎)ないが、それ(🐛)は(⛺)日光(😴)を(🔎)遮(🚯)蔽するよ(🎺)りも(⛏)雨露をしのぐた(🤐)めの方が主であ(🦓)っ(📌)て、蔭は(💊)な(👣)る(🈚)べく(🕛)作らないようにし、少しでも多(😁)く内部(💃)を明り(🛬)に曝すようにしている(😾)ことは、外形を見ても頷かれる(🎛)。日本の屋根を傘とすれば、西洋の(📙)それは帽子でしかな(🥥)い。し(🥛)か(🏆)も鳥打帽子のように出来る(👲)だけ鍔つ(🚦)ばを小さくし、日光(🈸)の直射を(⏯)近々と(🤔)軒端(🐬)に(🔔)受(🏫)ける。け(㊙)だし日本(🏂)家の屋(🚓)根の庇(♈)が長いの(🏘)は、気候風土(✒)や(🌶)、建築材料や、その他(🛍)いろ／(💶)＼の関係があるのであろう。たとえば煉(🍷)瓦(🐾)やガラ(📷)スや(🚫)セメントのようなも(🏈)のを使わな(🥃)いところか(🌦)ら、横(📦)な(🤜)ぐりの風雨を防ぐた(🎩)めに(😭)は庇を深くする必要(🏃)があったであろう(👶)し(👌)、日本人とて(🍦)暗い(👈)部屋よ(💒)りは明るい部(🍩)屋を便利としたに(🕤)違い(🕢)な(🔽)い(🛵)が(🏔)、(🚥)是非なくあゝなったのでもあろう。が、美(❎)と云うものは常(✈)に生活の実(⚡)際から発達する(🗝)もので、暗い部屋に住む(🤐)ことを餘儀(😸)なくされたわれ／(🐗)＼の先祖は、いつし(🛁)か(❤)陰(🦌)翳のう(🍶)ちに美を(👐)発見し、やがては美の目的(🗾)に(⛔)添うように陰翳を利用するに至(🤛)っ(💇)た。事実、日本座敷の美(😚)は(💫)全く(🍏)陰(✌)翳の濃淡に依って生れてい(🤜)るので、(🐴)そ(😩)れ以(✍)外(💵)に何も(🔶)ない(🍂)。西(🚅)洋人が日(🛁)本座敷(👴)を見て(🚀)その簡素なのに驚(🥧)き、たゞ灰色の壁がある(🌟)ばかりで(🅿)何の装(💖)飾もな(🚻)いと(👰)云う風に感じるのは、彼等(😵)としては(🏈)いかさま尤もであるけれども、それは(🏂)陰翳(🧛)の謎を解しない(⛴)からである。われ／＼は、(😡)それでなくても太(🦍)陽の光線(🏟)の這入りにくい座敷の外側へ、土庇を出したり縁側を附(🕜)け(🐘)たりし(🎞)て一層(🙂)日光(🔑)を(♈)遠の(🐑)ける。そ(🍽)し(🗃)て(🌎)室内(⤴)へは、庭から(🚺)の反射が障子を透して(🖼)ほの(🤙)明るく(🦇)忍び(🏴)込(👸)むようにする。わ(🐊)れ(😋)／＼の座敷の美(🐲)の要素は(📼)、(♋)この(🥛)間接の(🚴)鈍い光線に外なら(🦋)ない。われ／＼は、この力のない(🈶)、わびしい、(🎮)果敢はか(🥓)ない光線(⛩)が、しんみ(👉)り落ち着(🎲)いて座敷の壁へ沁み込(🥎)むように、(🌃)わ(🛍)ざと調子の弱い色の砂壁を塗る(🏦)。土蔵とか(🕤)、厨とか、(🐝)廊下のようなところへ(🗻)塗るには照りをつ(🧗)けるが(🖍)、座敷の(♿)壁は殆ど(🙃)砂(🧑)壁で(🏽)、めったに光(🎬)らせない。もし光らせたら、その乏しい光(🙌)線の(📪)、柔か(⛺)い弱(🤥)い味が消える。われ等は何処までも、見(💈)るからにおぼつかなげな外光が、黄昏色の壁の面に取り着(⏰)いて辛く(🐷)も餘(🍧)命(🔢)を保(📋)っている、(🏐)あ(🦔)の繊細(🗑)な明るさを楽しむ。我等に取っ(🍙)てはこの(📣)壁(⛎)の上の明るさ或はほのぐらさが(🔟)何物の装(🖖)飾にも優(🤴)るのであり、しみ／″＼と見飽きがし(♌)ない(🤖)のであ(🎗)る。されば(🎄)それら(🎆)の砂壁がその(🖤)明るさを(👩)乱さないようにとたゞ一(⛔)と色の(🚼)無(🔉)地に塗ってあるのも当(🤥)然であ(🚫)って、(🏭)座敷毎(🍂)に少しずつ(🆗)地色は(🐫)違(👢)うけれども、何とその違いの微(📠)かで(🏛)あるこ(🆑)とよ。それは色の違いと云うよ(🤸)りもほんの僅(🔲)かな濃淡の(🚷)差(🐆)異(🤳)、見る人(🗝)の(🌯)気(🥙)分の(🙏)相(🏥)違と云(👪)う程のものでしかない。し(🕎)かもその壁の色のほのか(🥧)な違(⛓)いに依って、また幾ら(👜)かずつ各※(⛑)(二(🎃)の字(🦁)点、1-2-22)の部屋(💯)の陰(🍦)翳が異なった色(🍨)調を帯びるので(⌚)ある。尤も我(📺)等(🔘)の座敷にも床(🥜)の(📶)間と云うものがあ(✍)って、掛け軸を(🔞)飾り花を活けるが、(🍧)しかしそれらの軸や花も(🐞)そ(🗺)れ自(👚)体が装飾の役をしているよ(🏺)りも、陰(🖕)翳に(🍞)深(🥌)みを添える方が主になってい(🍭)る。われらは一(😊)つの軸を(🧥)掛(📰)けるに(🏒)も(🤯)、そ(👮)の軸(🎮)物とその床の間(🌸)の壁と(🏥)の調和、(👾)即ち「(📦)床うつ(💪)り」を第一に(🛡)貴(⬜)ぶ。われらが掛け軸の内容(🕍)を成す書(🐳)や絵の(📞)巧拙(🖋)と同様の重要(😋)さを※(「ころもへん(🌍)＋表」、(🐣)第4水準2-88-25)具ひょうぐ(🐋)に置くの(📈)も、(🎅)実(⛲)に(👥)そのためであ(🍢)って、床うつりが悪か(🧖)っ(🎙)たら如何(✖)なる名書画も掛け軸と(😉)して(📶)の価値がなくなる。それと反対(💡)に(🐔)一つの独立した作品としては大した傑(🏋)作(🍝)でもない(🐾)ような書(🕤)画が(🖊)、茶の(📳)間(🏸)の(🤥)床に掛けてみる(🥢)と、非常にその部(📃)屋との調和がよく、軸も座敷も(🤥)俄か(📁)に引き(🚂)立つ場合があ(🔏)る。そして(🔶)そう云う書画、それ(🍐)自身としては格別の(🔎)も(🛥)ので(🌖)もない軸物の何処が調和(😀)す(🕣)る(🕳)のかと云えば、それ(💔)は常に(🚌)その地紙や、墨色や(🚕)、※(「(🎹)ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれ(♐)が(♌)持って(🐓)いる古色(🎥)にあるのだ。その古色(😧)がその床の間や座敷の暗さと適宜な釣り(🏜)合いを保つのだ。われ／＼(📈)はよく京都や奈良の名刹(😲)を訪ねて、(🅰)その寺の宝物と云われる軸物が、(🌵)奥(🍛)深い大(😟)書院(📦)の(🗝)床の間(❓)にかゝっているのを見せ(🗼)られるが、そう云う床の間は大概昼も(🥨)薄(🧛)暗いので、(💮)図柄などは見分けられない(🦂)、た(🔑)ゞ案内人の(❣)説明を聞きながら(😟)消えかゝっ(📍)た墨色(📺)のあとを辿って多分立派(🕷)な絵なのであろうと想(🛃)像(🦗)す(🌵)るばかりであるが、しかし(🐏)そのぼや(📡)けた古画と暗い床の間と(🏐)の取り(🥇)合わせが如何にもし(🔉)っくりしていて、図柄の不鮮明などは聊かも問題で(🐿)な(🛏)いばかりか、(🛤)却っ(🦂)て(✊)このくらいな不鮮(🛶)明さがち(🍃)ょう(⛄)ど適しているよう(💖)にさえ(🦀)感じる。つ(🙎)まりこの場合(🔳)、その絵は覚束ない弱(🍟)い光りを受(📼)け留めるた(🐁)め(🙃)の一つの奥床しい(🤥)「面」に過ぎ(🏾)ないのであって、(💚)全く砂(♟)壁と同じ作用(🧐)を(🌦)しかしていないのである。われらが掛け(🤲)軸を択ぶのに時代や「さび」(🔂)を(📓)珍重する理(➖)由(🍦)は(🎗)こ(🦀)こにあ(🎥)るので(👱)、新(🐓)画は水墨や(🤴)淡(🤹)彩(🤰)のもの(📎)でも、よほど注意(⛩)しない(⬛)と床の間の(⚪)陰(⌛)翳を打ち(🐔)壊すの(🔼)で(⛄)ある。

A「そ(🌁)うらしい(🎶)ですよ［＃「ら(🚔)し(🍀)いですよ」は、『谷(🔸)崎潤一郎全集　第十(🚛)九巻』(👳)（中(🔋)央公(🗓)論(🚴)新社2015年6月10日初(🍼)版発行(🍖)）と『谷崎潤一郎全(⏹)集　第十五卷』（中央(🙉)公論社1968年1月25日発行）では(👲)「らしい(🔴)んですよ(🕤)」］。たまに(😱)は仏蘭西(🤼)語も使うてるらしいんです(🏩)が、その時はい(🏁)つも虫(🏐)の息みたい(🌳)な(🥏)小さな声でき(😵)まり悪そうに(🏫)云うも(🚢)ん(🍋)で(🎏)すか(👳)ら、(🍽)隣の(🤼)部屋(👴)まで聞え(🎎)て来る筈はずがないんです。あれ(🐍)で(🛀)はいくらやったって上(🛩)達しない(🛫)訳ですが(😔)、どう(👤)せ(🧗)奥さんやお嬢さんの(🍺)語学の稽古なんて、(🤜)何(🐿)処でもあ(🚯)んなものなんでしょ(🅿)うな」

A（(🍗)二(🏏)）の十二

A「い(😤)や(📐)、そうじゃ(📊)な(🛥)い、わた(👄)しは(🐻)こりゃあ見たことが(🍥)ある。―(🎳)――(🐻)ほれ(🤘)、『宿屋』の次が大井川の(👝)川留め(🦅)で(😢)、あれから深(🤘)雪が川を渡って、駒沢のあとを(🚧)追(🌭)いながら(🕶)東海道を下るんだよ」

Aいつ(☔)も見馴れて居る公園の夜の騒擾そ(🧕)うじょうも、(💲)「(🐪)秘密」を(❇)持って居る私(😢)の眼には、凡べてが新(😈)しかった。何処へ行っても、何(🕡)を見ても、始め(🍜)て接する物(🖖)の(🤜)ように、珍しく奇妙で(🍳)あ(🏓)った。人間(⛱)の瞳を(🔳)欺あざむき、電(🕗)燈の光を欺いて、濃艶(👱)のうえん(➗)な脂粉と(🆚)ちりめんの衣(🍫)装の下に自(🤷)分を潜(🙀)ませな(🔟)が(😾)ら、「秘(♌)密」の(♊)帷とば(🐨)りを(🐚)一枚隔てて眺める(💠)為め(🗾)に、恐らく平(🚌)凡な現実が(🌥)、夢の(💎)ような不思議な(🛡)色(⛅)彩を施(🥐)されるの(🦁)であろう。

A　(🌙)さて、そ(🛺)れ(🐬)では冒(🚣)頭の言葉(💊)に(♐)かえりま(🛬)すが、(🤪)私が、この三日間、す(🛶)ぐにはお礼(♿)も書けず(😳)、ただ溜息(🥜)ばか(🐞)りつ(😖)いて(🏈)い(⛸)たと(🍓)いうわけは、お手紙の底の、あなた(💰)の(🗣)意外の優しさが、(🖥)たまらなかっ(❕)たか(🤒)らであ(♌)ります。失礼な(🤚)がら、(🍓)あなたは無(✒)垢むくです。苦笑なさるかも知れませんが、あなたの住ん(💖)で(🚍)い(🎢)らっしゃ(🎡)る世界に(💿)は、光が充満し(🎛)ています(🚈)。それこ(⬆)そ朝夕(🧓)、芸術的(🐹)です。あなたが、(🌏)作品(🐚)の(🎯)「芸術的(🙁)な雰囲気」を極(📣)度に(🤗)排撃なさる(🕧)の(🥌)も、(🔊)あなたの(🗄)日常生活に(🈹)於い(🕡)て(🈁)それに食傷して(📿)居られるか(💫)らでも(☔)ない(🥄)か知らとさえ私には(✉)思われました。私は(🤳)極端に糠味噌ぬ(🍨)かみ(🛣)そくさい生活をしているので、ことさ(🌤)らにそう思われる(🦖)の(🐏)かも知れ(🙏)ま(⛎)せんが、五(🕥)十歳を過ぎた大作家が、おく(⤴)めんも無く、(🏺)こんな(🔇)優しいお(🍀)手紙を(💍)よくも書けたものだと、呆然ぼうぜんとし(🌎)ま(🍮)した。怒っ(🖥)て下さい。けれども絶交(🤾)しないで下さい。私は(🍠)、はっきり(🌺)言うと、あ(🏞)なたの此の優しい長(🐈)い(💇)手(🆒)紙が、気に食わぬのです。葉書の短い御返事も淋さびしいのですが、(🐜)こんなにのんきにい(🎦)たわられ(🦅)て(♊)も閉(😭)口で(⬅)す(📬)。私の作品に(♓)は、批(⏹)評の(🚷)価(🍩)値さえありませ(🙁)ん。作品の感想(🖌)な(🥎)どを、いまさら(🧥)求(🤲)めていたので(🥉)はありません。けれど(🏌)も、手紙の訴えだけには(Ⓜ)耳(👕)を(🌐)傾けて下さい。少しも(👿)嘘なん(🍋)か書き(🎸)ま(🌠)せんでした。どこが、(🤵)どんなに嘘なのでしょう。すぐに御返事を下(🌶)さい。