こ(💲)れも別(bié(🏕) )にむ(🔓)ずかしいことではない。子游にいささか無作法な(🈚)と(🔪)ころがあるのを思(🤔)い合せると、孔子の心(xīn )持もよくわかる。
大ていの牛は毛が斑(bān )まだらであ(💡)った。そし(📥)て(🔥)角(🏺)(jiǎo )が(💕)変(biàn )にく(🔯)ねってい(🍗)た(🎾)り(🕊)、(👈)左右の調和(🕋)がとれてい(📐)なかったり(😐)した。孔(kǒng )子(🕢)(zǐ )はそれらに一(yī )々注意深く視(shì )線を注いでいたが、そ(🦖)の(🐸)う(🍇)ちに彼は、一頭(tó(🐢)u )の赤(chì )毛(🐅)の牛に眼をとめた。それ(🍦)は(🈴)まだ若(🥨)くて、(🥩)つやつや(🤧)と(🕛)毛(💹)が陽(🐃)に光っていた。角は十(shí )分(fèn )伸(👪)び(🎻)切(🌊)(qiē )っては(😒)いなかったが、左右とも、ふ(🌺)っくらと半(🍀)円を描(miá(🚲)o )いて、い(📽)かに(🐳)も調った(💑)恰好(🍹)をしてい(💮)た。
陽貨は(🚨)、座につくと(🐗)、(🖖)いか(👧)にも熱意の(😻)こもったような口調で(🦑)説き出した。
「然し、(🏣)お(👃)前達(🤟)のように、血統(tǒng )など問題にしない人があると知(zhī )ったら、彼も喜ぶ(📒)にちがい(⏹)な(📊)い。わしも嬉し(👂)い。……7いや君子というも(🍥)の(⛑)は、人(🎞)の美(mě(🤺)i )点を助長して、決して人の欠点に乗ず(📿)るよう(🈂)な事(👀)はし(🐲)な(🦆)いものじゃ(🏌)。然(⚽)し世の中(zhōng )には、兎(🚼)角(🗡)そのあべこべを行こうとする小人が多(duō )くて(🤨)のう。」
樊遅は喜んだ。それはその中に、「違わない」という言葉が見(🌌)つかったから(♿)である。しかし、数秒の後には(🌙)、彼(bǐ )の頭は却(què )ってその(🧑)ため(☔)に混乱(🏊)(luàn )しはじ(♎)め(🗑)た。と(👝)いうの(🌎)は、さっき孔子のいった「違わない(🎵)」と、こ(😱)の(🍉)言葉の中(zhōng )の「違(💢)わ(🦎)ない」とは、まるで意味が(🕍)ちがっていそうに思え(🛀)たか(🕔)らである。後の場合(🌇)(hé )の「(🤚)違わない」は、第(dì )一(✋)、父(fù )母の存命中(zhōng )の(⬅)こと(🖨)であ(🧐)る。それに、前後の関係から判断(duàn )して(🏫)も、初(🎨)一念を貫(👲)けという意味に相違ない。父母を亡く(🌽)したあ(🚬)と(🕴)の「違わない」ということが、それと同じ(🦅)意(🖌)味だとは(🚒)、ど(🏎)うしても思え(😞)な(🗝)い(🛩)。言(💝)葉(🚍)が同じな(👕)だけ(🤖)に、彼は(⛱)いよいよ判(🥙)断に苦しんだ。
(もし、(🈸)孟孫(🚉)氏に、はなはだしい僭(jiàn )上(shàng )沙(shā )汰(tài )で(🧐)もあれば、それは孟(mèng )孫(😉)氏一家の(🏓)問題だ(🌐)けで(🔎)なく(🐶)、魯(lǔ )の国の(🤺)問題であり、(💶)ひい(🏇)ては天下の道(dào )義を(📛)紊ることにも(👄)なる。そ(👫)れに、万一、自(🐂)分に一(👦)応の相(🛢)談をし(🚫)た、とでも云いふらされると(🕺)、こ(🌎)れか(🕴)ら(🏇)自分がや(🔆)っ(🍌)て行こう(😚)とする政治の精神(shé(🧚)n )を、傷けることにもなる(🛁)。出来れば、自分(🚼)のいっ(🐏)た意(🛠)(yì(🧡) )味(🔊)を、はっきり(😩)さして(🍅)置(🐝)(zhì )くに越したこ(⛸)とはな(📤)い。しか(✒)し、祭典(🎨)の(🔯)計(📖)(jì )画について(🤲)、(🌂)直接の(⚽)相談(tán )もうけ(🎷)な(🌆)いで、こちらからそれを云(yú(🤖)n )い出すの(🐢)も非礼だ。何とか方(fāng )法はないものだろ(⛏)うか。)
「多分私の方(🚯)(fāng )にお越しであろうと存(🥓)じ(♐)まして、急(🌷)いで帰っ(💕)て来たところです。ほ(👯)ん(🐸)の一寸おくれまし(🎸)て(👫)、申し(🌨)わ(🐳)けあり(🕝)ません(📊)。」(🖊)
孔(🔒)子は、默(mò )っ(🍆)てう(🌭)なずい(🍅)た(🛐)ぎりだっ(🌋)た。仲(zhòng )弓はもの足り(⬅)なか(🚄)った(🚂)。だ(🍩)が、仕方な(🎊)しに(✡)、それで引きさが(🥖)ること(🍢)に(⏪)した。
樊(fán )遅(🚃)は何のことだがわ(🦇)からなかった(👣)。「違わ(🎰)な(🖊)い」と(🍳)いうのは、(💋)親(qīn )の命令(🚴)に背かないとい(🤯)う意味(🚺)に(🌷)もとれるが(🥈)、孟(😜)懿子には(✴)、も(🌄)う親(qīn )はない(🎠)。そう考えて、彼(🏂)は手綱をさばきな(🧑)がら、しきりと首をひねった。
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