「無(wú )知で我流(liú )の新説を立てる者もある(🎨)らしいが、(🔶)私は絶対(🍻)にそ(⬇)ん(🐐)な(🐩)ことはしな(🔹)い。私(🙏)(sī )はな(🕑)るべく(🏍)多くの人の考(🎦)えを聞(wén )いて(🖕)取捨選択し、なる(⛺)べく多く実(shí )際を見(🚩)てそれを心にとめておき、(📐)判断の材料にするように(☔)つと(🏙)めている。むろん(🌧)、それではまだ真知とは(🏃)い(🍃)えないだろう。しかし、それが真知(🌧)にいたる途みちな(🌷)のだ。」
「修(👯)行というものは、(👪)たとえば(🛠)山を(🦀)築くようなものだ。あと一簣もっこ(🔝)というと(㊗)ころで挫折しても(🗣)、(🐩)目的の山にはならない。そしてその罪は自(zì )分にあ(🃏)る(🌘)。また、た(👵)とえば地ならし(🤹)をするよ(💈)うなものだ。一簣もっこ(🍳)でも(😏)そこにあけたら、(🔬)それだけ仕(🍈)事がはかどったことになる(🔠)。そしてそれは自分(🚮)が進んだの(🏣)だ(👃)。」
「(👪)さあ、(🛠)何で有(🕊)名になっ(🤴)てやろう(🌛)。御(💨)ぎ(🦎)ょにするかな(🔏)、射(🆓)しゃにす(🎑)る(🥇)か(🚵)な。やっ(📂)ぱり一(yī )番たやすい御ぎょぐら(🤠)いに(📜)し(🐼)て(🕤)お(📛)こう(👡)。」
一(🍋)二(一九(jiǔ )六)
○ 次(原文(⬇))==一(🔝)般に「つぎ」「(🐅)第二」の(🤾)意味に(🕋)解(🥪)されて(🎧)い(🐠)るが、私は「途次(🏐)(cì )」(🎍)などと(➰)いう場(chǎ(🍰)ng )合の「次」と同(✒)じく、目標(biāo )に(🏀)達する一歩(🍟)手前(🐺)の意に解(🥠)(jiě )したい。
「有能にして無能な人(rén )に教(✡)えを乞い、多(duō )知に(🍶)して少(🍺)知の人に(🤯)もの(🐞)をたずね(♌)、有っ(⛏)ても無きが如(🌌)く内(🌬)に省み(🍾)、充実していても空虚(🔛)な(🔏)るが如く人(💐)(rén )にへり下り(🆓)、無(wú )法をいいかけ(🏤)られて(😕)も相(📨)手にな(🔁)って曲(🖥)直を争わ(🎥)ない。そう(💑)いうことの(🎾)出来(🈯)た人がかって(😩)私の友(yǒu )人(🗨)に(🚓)あった(🐅)のだが(🌊)。」
先師はめったに(🦑)利益(➖)の問題(tí )にはふれられな(🆕)かっ(💣)た。たまたまふ(🙋)れ(🚺)ら(🖨)れると、必ず天(🗺)(tiān )命とか仁とかいう(✊)ことと結びつ(🍦)けて話さ(📛)れた。
「学問は(🧤)追(zhuī )い(🚙)かけて逃がすまいと(👣)する(🦑)ような気(🅿)持でやっても、なお(🌯)取り(🍎)にがすお(🐐)それがあるものだ。」
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