日本《クリ 指示》2行目ライン
クリ 指示あらすじ
「先生の徳(dé(🏪) )は高山(🚯)(shān )のよ(⚪)うなもの(🖥)だ。仰げば仰(👳)ぐほ(🍁)ど高い。先(xiān )生の(🌽)信念は金(🎭)石(🌜)のよ(🔅)うなものだ。鑚きれば鑚(🛥)(zuān )きるほど堅い。捕捉しがた(🏞)いのは先生の高(🔚)遠な道だ。前に(🍞)ある(📵)かと(💦)思うと、たちまち後ろにある(✌)。先生は順(🥇)序を立(🔅)てて、一歩一(yī )歩(🎯)とわ(🏞)れわれを導(🧑)き(💛)、(📂)われ(🔃)われ(📺)の(🤯)知識をひろめ(👖)るに(🌉)は各(gè(💜) )種の典(😰)(diǎ(🤗)n )籍(jí )、(😕)文物制度(dù )を以てせられ、われわれの(🚩)行(háng )動を規制するには礼(lǐ )を以てせら(💏)れる。私(sī )はそのご指(🔙)導(👞)の精(🆕)妙さに魅(mèi )せられて、(🚾)やめようとしても(😚)やめることが出(🥔)来ず、(🚗)今(🍜)日(rì )まで私(🎪)の才能のか(🍬)ぎり(🌷)を(🐊)つくして(📺)努力(💣)して(🦃)来た。そして今で(💆)は、どう(🕹)なり(🌙)先生の道の(🦓)本(➖)(bě(💢)n )体をはっきり眼(yǎn )の前(qián )に見ること(🆖)が出来るような気がする(🍼)。しかし(💘)、(🚃)い(🌻)ざそれ(🐻)に追い(🐝)ついて捉(🐼)えよ(🚳)うとする(🐃)と、(🛃)や(😾)はりどうに(😭)もならない。」
○ 本(🍏)章は孔子(🚕)がすぐれた君主の出な(📏)いのを嘆(tàn )いた言(yán )葉で、それを直接いうのをはばかり、伝(⛵)説の瑞祥を(🍇)以(🌄)(yǐ )てこれに代(🔩)えた(🔐)のである。
先(😵)師は、誰かといっしょに(🗜)歌をう(🌮)たわれる場(chǎng )合、相手がすぐれ(🌮)た歌い手だと、必(🕯)ずそ(🌱)の相(xià(🥙)ng )手にくりかえ(🚜)し(🗒)歌わせてから、合(hé )唱(😗)され(🦃)た。
本篇には古(gǔ )聖賢(🥏)の政(zhèng )治道を説(shuì )いたものが多い。なお(🖕)、孔子(🥜)の言葉(⏬)の(👡)ほかに(🥌)、曾子の言葉が(🚸)多数(shù )集録され(😢)てお(✅)り、しか(👒)も目立(lì )つている。
二四（(🌗)二(è(🍷)r )二九）
こ(🎻)ころやぶれ(🏙)ず
「君(✉)子は気持がい(🤯)つ(🦂)も(🌋)平(pí(♈)ng )和でのびのび(🤠)としてい(😳)る(😜)。小(xiǎo )人(rén )は(➡)い(🐍)つもびくび(🤯)くして何(💜)かにおび(🧀)え(🈳)て(🚁)いる。」
○ 乱(🍙)臣(chén )（原(🚐)文）＝＝この語は現(🤶)在普通に(🍴)用いられている意味(♟)と全く反対(🏚)に、乱を防止し、乱を(⏰)治める臣という意味(🅱)に(🍭)用いられ(💕)て(🔻)いる。
道(🗣)が遠く(🤔)て
○ (📧)本(běn )章(🏔)は一六(liù(📪) )九(jiǔ )章(zhāng )の桓※(「魅」の「(🔂)未」に代えて「隹」(👞)、第4水(shuǐ )準(🚠)2-93-32)の(👈)難にあつた場(chǎng )合の言(🌓)葉(🙌)と同様、孔(kǒng )子の強い信念と気魄とをあらわ(🈶)し(👌)た言葉で、論(lùn )語(yǔ(😔) )の中(zhō(🐖)ng )で極めて目立(lì )つた一(👱)章であ(✋)る。
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