「(🛡)大まか(♉)も、(🏄)大(🔦)(dà )まかぶ(👅)りだと(🐧)思(🕴)(sī )いま(📀)す(🍢)が(🍷)……」
門人たちは、(🍃)その日特に孔子のお(🎤)供を命ぜ(📹)られたことを、非(😻)(fēi )常(chá(🌕)ng )に光栄(📬)に感じ(👕)た。彼(bǐ )等は如(🚠)何にも得意ら(🏁)しく、※(「口+(🐟)喜」、第3水(😥)準1-15-18)々として(🖥)孔子(🧖)のあとに(📹)従っ(🛠)た。
「かりに斑牛(niú )まだらう(💎)しの(🤬)子であ(🎅)っても、(🤳)天(tiā(🚆)n )地山(♉)川の神々は(🏟)お嫌い(🔨)は(🎪)されぬかの。」(🤰)
「5父母の年(nián )齢(lí(🔴)ng )は忘れてはならない(🎦)。一(yī(⛅) )つには、長(zhǎng )生(shēng )を(🎻)喜(xǐ )ぶために、二つには(🦃)、餘命(🏢)幾何いくば(📵)くもな(🍝)きを懼おそれて、孝養を(🍹)励むために。」
樊(🚯)遅は喜(xǐ )んだ。それはその中に、「違わ(😲)ない(💲)」という言葉が見つかっ(🤞)た(♌)から(🅾)で(☝)ある(🚜)。しかし、数秒の後(🍫)(hò(🍴)u )には、彼(😁)の(✝)頭は却(què )って(🐝)そのために(🌺)混乱しはじめた。という(🥐)のは、さっき孔子のい(🥪)った(🏒)「違わない」と(🧖)、この言葉の(⚪)中(👃)(zhō(💾)ng )の「違わ(🌺)ない(🙃)」と(⛅)は(🍎)、まるで意(yì )味(💐)がちがって(🥈)い(🥗)そうに思えたから(🎉)である。後(hòu )の場合の(🛁)「違わない」は、第一、(🐬)父母の(💘)存(🍱)命中のこと(❄)で(🤰)ある。それに(🏬)、前後の関(🧔)係(xì )から判断しても、初一念を(🗻)貫けという意味(wèi )に相違ない。父母を(🗣)亡くしたあとの「違(👹)わない」とい(🤭)う(😷)ことが、そ(🔨)れと同じ意味だと(📳)は、どうしても思えな(🥝)い。言葉が同じなだけに、彼はいよいよ判断(🤱)に苦(🍧)しんだ。
「それ(🏈)に(🎆)し(📭)ま(🔳)し(🧥)ても……」
「5(🚊)父母の(📝)年齢(👡)は忘れてはならない。一つ(⤴)には、長(👬)生を喜(xǐ )ぶために(🤤)、二(èr )つ(♌)には、(🦌)餘命幾何(🚥)いく(🀄)ばくもなき(🌃)を(🧕)懼おそれて、(❤)孝養を励むた(🥑)めに。」
彼は、(🃏)両(liǎng )手の(🦋)指を髪(👹)(fā(🐮) )の毛に突っ(✊)こんで、卓の(🌂)上に顔を伏せた。自分(⏯)の腑(fǔ )甲斐な(🐮)さが、たまら(🗿)ない(🌯)ほど怨(♉)めし(🌙)くな(🌵)って来る。そして、そ(🐦)の感じは、(🎠)次(🕌)第に孔(kǒ(🏭)ng )子(zǐ )に対する怨恨にすら変っ(🌶)て行くのであ(🙍)った。彼は、(⛩)それに気(qì(🏑) )がつくと(🍱)、おどろい(🥗)て顔(yá )をあげた。そして、その忌わしい感(😞)じを払い(🛐)のけるように(🎳)、両(liǎng )手を胸(xiōng )の前で振(zhèn )った。
((❣)もし、孟孫氏に、はなは(😪)だしい僭(jiàn )上沙汰で(🚎)もあれば(🚋)、それは孟孫氏(shì )一家(jiā )の問題(💆)だけでなく(🖖)、魯の国の(🚋)問題(tí )であり(👾)、ひいては(👹)天下の道義を紊(wě(🆚)n )ることにもなる。それに、万一(yī )、自分に一応の相談(tán )をし(⏱)た、とで(🚺)も云(🍽)いふらされ(🥘)ると、これから自(⛸)(zì )分がやって行こう(🤛)と(🔖)する政治(🗼)の精(🏎)神(shén )を(🏉)、傷けることにも(😉)なる。出来れば(🆕)、(👺)自(zì )分(fèn )のいっ(💐)た(💨)意味を(🦈)、は(🤒)っき(🐊)りさして置くに越した(📗)ことはな(🚺)い。し(⚫)かし、祭典の計(💏)(jì )画につ(🧓)いて(🎶)、直接の相(🐱)(xiàng )談もう(🚱)けないで、こちら(🧕)から(🎇)それ(🛠)を云(yún )い出すのも非礼だ。何(🚳)とか方(💭)法(🎖)はないものだろ(🚳)うか。)(🎢)
「4(⚫)父母の(🐱)存(🕞)命(😺)中は(🤺)親(qī(🥜)n )のもとを離れて(🚿)遠方に行か(📱)ないが(♒)いい。もしやむを(㊙)得(dé(⤵) )ずして行(háng )く場合は、行先を定(🧛)めておくべ(📀)きだ。」
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