或ひと(💠)曰(yuē )く、雍ようや仁にし(💀)て佞ねいならずと(🔖)。子曰く、(👧)焉いずくんぞ佞(🔸)を用いん。人に禦あたるに(💈)口給を以てし、しばし(🍎)ば人(rén )に憎(zēng )まる(🗳)。其(🈷)の仁なるを知らず(⤴)、(🎓)焉くんぞ(👝)佞(🚮)(nì(⛰)ng )を用いん(🚑)。
楽長は(👮)邪心と云われたので、駭お(💂)どろいた。さっ(♍)き孔子を怨む心(❔)がき(🏺)ざしたのを、もう見ぬか(✡)れたのか知ら、と疑(🦑)った。
と誓(🚲)ったものだ。彼(bǐ )はその(⚪)時(😒)の(🌟)誓(🍷)い(👹)を今(🐠)でも(🔀)決して忘れ(🚿)てはいな(🌌)い(🚓)。讃められれば(🎄)讃(zàn )められ(😏)るほど、(🗜)戒(🚭)(jiè(🐊) )慎するところがなければ(😰)ならな(🍟)い、と、(💌)彼はいつも心(xīn )を引きしめているの(🕵)である。
9(➗) 子貢問(〽)う。師と商とは(🧞)孰れか(🏗)賢(まさ)(💄)れる(🍷)と。子(🧞)曰(🤦)く、(👒)師や過ぎたり、商(🤷)(shāng )や及ばずと。曰(🌑)(yuē )く、然らば則ち師(📲)愈((🍘)まさ)れるかと。子曰く、過ぎたるは猶(yóu )お及ばざるが(👔)ごとしと。(先進篇)
孔(👭)子はまた答(dá )えをうながした(🥂)。樊遅は、少(shǎo )しい(🚧)ま(🙀)いましいとは(🐂)思った(🌀)が、と(🗃)うとう兜を(🧟)ぬいで(♿)し(🏭)まった。
そこまで(🗝)考(📒)えて来て(🤕)、樊遅はも(😏)う一度「(😳)違わない」と(🍰)いう言葉の意味を(👽)考えて見(💺)た。
「6父(🙁)の(🍶)在世(shì )中(⬇)(zhōng )は(🥐)、子の人物をその志によっ(🍩)て(🛰)判断(🧥)され、父(🚼)が死(sǐ )んだらその(🗄)行動に(🤺)よ(🕦)って(😭)判断(duàn )される(🍅)。な(🔚)ぜなら(🐥)、前(qián )の(🍙)場合は子の行動(dòng )は(🙄)父の節(jiē(🌻) )制に(😵)服すべ(🧓)きであり、後(🔽)の場合は本人(ré(🎈)n )の自(💮)由である(〰)からだ(💉)。しかし、後(hòu )の(⏮)場合でも(🔉)、(💝)みだりに父の仕来(lái )りを改むべきではない。父に対(duì )する思(🍱)(sī )慕哀(āi )惜の情が(🐳)深(💞)(shēn )け(🍲)れば、改むるに忍びないのが(⏪)自然だ。三年父(fù )の(🥓)仕来りを改めな(🏙)いで、ひたすらに喪に服(fú(🌄) )する(🤺)者に(✒)して(🍤)、はじめ(🎷)て真(🛳)の孝子(🌎)と云(🚏)える。」
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