○ 本章は重出。八章(zhā(👺)ng )末(➕)段(duà(🉑)n )參照。
○ (🌪)これは孔子晩年の言葉にちが(💒)いない。それが単なる無(🎱)(wú )常観(guān )か(🎇)、(🐵)過(guò )去を顧みての歎声か、或は、たゆみなき人(🔍)間の努力を(🏺)祈る声(🔹)かそもそもまた、流(🚝)転をとおして(🧢)流るる道の(🎟)永遠(🕋)性を(🍫)讃(😭)美(🎾)する言葉か、それは(🚶)人(rén )おのおの自らの心境によつて解(jiě(☕) )するが(⛩)よかろう。ただ(🕝)われわれは(🧟)、(🤭)こ(🐺)うした言葉の裏付け(💒)によつて、孔子(🥄)の(🦐)他の(👙)場合の極(🛡)めて(😄)平(🌽)凡らし(🚴)く見える言(🥣)(yán )葉(🔤)(yè(🕎) )が一層(🏜)深(shēn )く理解(🈂)され(🚹)るであろ(🥅)うこ(✨)と(🔛)を忘(🗞)れてはならない(⌛)。
先師(shī(🤥) )はこれを聞かれ、門人たちにたわ(🎐)むれてい(🏋)われた。――
○ 孔子と顔淵との(📪)それぞれの面(🎛)目、並に(🦒)両者の結(jié )び(🌪)つ(🚟)きがこの一章に(🧒)躍如と(🏮)している。さすが(🔹)に顔淵の言葉であり、(🚔)彼な(🥐)ら(🎺)では出来(🐵)ない表現で(🔄)あ(🚲)る。
○(♿) (❇)周公(💶)==すでに前(🆎)にも(🍀)述(🍋)べ(💒)たように、周公は武(🎃)(wǔ )王をたすけて周室(shì )八百年の(🏧)基(🍱)(jī )礎を(👀)定(🦂)めた人(😗)(rén )であるが、その人(rén )と(🌀)な(🐞)り(🌧)は極め(🍭)て謙(qiān )虚で、「吐哺握髪」という言(yán )葉(yè )で有名(🐔)な(🐩)よ(🐐)うに、食(shí )事や、結(🌃)髪の最(zuì )中(zhōng )でも天下(xià(📗) )の(🐟)士を迎えて(♑)、その建(jià(🅿)n )言(🚣)(yá(👓)n )忠(zhō(⛴)ng )告に耳(ěr )を傾けた人(ré(🔣)n )である。
「(🍑)その程(chéng )度のこと(👱)が(🏪)何(hé(🗿) )で得意(yì )になるねうちがあろう(🏈)。」
○(💪) (🌊)本章に(🏸)は拙訳(yì )と(🈯)は極端に相(💂)反(fǎn )す(💥)る(🔃)異(yì )説がある。それは、「(🏘)三年も学問(🥈)をして俸(🎖)祿にあり(💴)つけな(🐲)いような愚か者は、めつたにない」という意(🐿)に(🈳)解する(🧙)のである。孔(💎)(kǒng )子の言(👞)葉(🏕)としては断じて同(tóng )意(yì )し(🔅)がたい。
「しかし、(🔻)わずかの人(😅)(rén )材でも、その有(♉)る無しでは大変な(🌨)ちがいである。周(zhōu )の文王(🥡)は天下を(👈)三(⏳)分してその二を支配下におさめていられたが(🌘)、それでも(🏇)殷(❎)に臣事し(♓)て秩序をやぶ(🍢)られなかった。文(wén )王時代(🎳)の周(zhō(🐵)u )の徳は(🥋)至徳というべきであ(📱)ろう。」
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