「先生(shēng )の徳は(🐧)高(😺)山のようなものだ。仰げば仰ぐほど高い。先生の(🆔)信(xìn )念は金石(🚖)(shí )のようなものだ。鑚(🎧)(zuān )きれ(🕌)ば鑚きるほど堅い。捕(bǔ )捉(🌠)しがたいのは先生の高(💙)遠な道(🤫)(dào )だ。前(⛩)(qián )に(💼)あるかと思(sī )う(🐙)と、たちまち後ろに(🗝)ある。先(💼)生(shēng )は順(shùn )序を立てて、一歩一歩(bù )とわれ(🍬)わ(🤾)れを導(🥡)き、われわれ(😪)の知識をひろめるには各種の典籍、文(wén )物制度(😙)(dù )を以てせられ、(🐰)われわれの行動(📁)を規(💴)制(zhì )す(🛋)るには礼(⛩)(lǐ(🎢) )を以てせられる(🍼)。私はそ(🗨)の(➡)ご指導の精妙(🚿)(mià(⏭)o )さに(🏻)魅せられて、やめよ(🌎)う(🌄)としてもやめることが(🏁)出来(🛤)ず、(🏂)今日まで私の(🐽)才能の(➿)かぎ(📖)りをつくして努力(lì(🥊) )して来(🎊)た。そして今(jīn )では(🐛)、(🕟)ど(⛑)うなり先(💼)生(shēng )の道の本体をはっき(😑)り(🖥)眼(🥓)の前に見(🍲)(jià(🎛)n )ることが出来るような気(💴)がする(📀)。しかし(🍦)、い(🧜)ざそれ(😽)に追いつ(🚔)いて(👇)捉えようとすると、(🌕)やはりど(🔻)う(🔎)に(🌪)も(💯)ならない。」
○ 孔(kǒng )子が諸(👈)(zhū(🤭) )国遍(📶)歴を終(😚)つて魯に(🛅)帰つ(🙆)たの(🏍)は。哀公の十一年で、六十八歳の(🛬)時(shí )で(⛔)あつたが、そ(🎇)の後(hòu )は、直(🏕)接政治の局に(😆)あたる(🥠)こ(🔂)とを断念(niàn )し、専心(📥)門(mén )人(ré(🏄)n )の教育と、詩書禮(lǐ )楽の(♌)整理とに従(cóng )事したの(🖖)である。
○ 聖人・(🌕)君(jun1 )子(🍎)・善人==孔子(🚟)(zǐ )のい(🌆)う(🍻)聖人・(🌲)君子は常(cháng )に(🏦)政(❗)(zhè(🚉)ng )治と(🔣)いうこと(⌚)と関係(📜)がある。現に政治(🧐)の(🚥)任に当つ(🎉)ている(🚹)と(😅)否(fǒu )とに(🎋)か(🥉)かわらず、完全(quán )無欠な徳と、自(zì )由無(wú )碍な為政能(néng )力(lì )をもつた人が「(🌊)聖人」で(👶)あり、(🦅)それほどでは(😂)な(✳)くとも、理想(😥)と識見と(🔗)を(🚹)持ち(🛩)、常に修徳にいそしん(🧒)で為政(🗿)(zhèng )家と(🤞)して(🦌)恥か(🏈)しくない人(rén )、少(🎬)くと(🔮)も政(📑)(zhèng )治(🌠)に(👊)志(🚭)(zhì(🍈) )して修(🌴)(xiū )養をつんでいる人、(📭)そういう(🚹)人が「君(🤝)子」なの(🥪)である。これに反して、「善人」は必ずしも政治(zhì )と(👘)関係はない。人間として(🛺)諸徳のそ(🚝)なわつた人という(⬇)程(chéng )度の意味で用いられ(🎖)ている(🚈)。
「(🎵)忠実に(🐒)信義を第一(yī(🐇) )義として一(🐱)切の言(🗽)(yán )動(dòng )を貫く(🗾)がいい。安易に自分よ(♿)り知徳の(🎌)劣った人(ré(💯)n )と交っ(🏧)て(💊)、いい気(👝)になるのは(🕛)禁物(💲)だ。人間(😫)だ(🌄)から過失はあるだろうが、大事なの(🥢)は、そ(🏢)の(😙)過失を即座に(👊)勇(✉)敢に改めるこ(🌸)とだ(🚂)。」
○ 前(⏳)段(duàn )と後(🐘)段と(🍽)は(🌸)、原文で(♍)は一(yī(⚾) )連の孔(😽)子(🌧)(zǐ )の言(yán )葉になつて(🐫)いる(🕯)が、内容(róng )に連絡(🥐)がな(🍳)いので、定(dìng )説に(🍼)従つ(🕞)て(🎣)二段に区(🆙)分(🚒)した。
「私はまだ色事(⛔)を(🔱)好むほど徳を好む(📛)者を見(jiàn )たことがない。」
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