樊遅(chí )は喜んだ。それはその中に(🍇)、(🚸)「違わ(👹)な(🤪)い」という言葉が見つかっ(🥦)たからである。し(📁)かし、数秒(🏁)の(🍟)後(hòu )には、彼の頭は却(què(👘) )っ(📤)てそ(🥫)のた(🏰)めに混乱(luàn )しはじめ(🐑)た(🍲)。と(😐)いうのは(🤔)、さっき孔(kǒng )子のいった「(🅰)違わな(🐿)い(⏲)」(😛)と(👋)、この言葉の中の「違(wéi )わ(🐿)な(👳)い」とは、まるで(🔼)意味がちがっていそうに思えたからで(🐎)ある。後の場合の(⬅)「違わない」は(💙)、第(dì(📦) )一(⏺)、父母の存(🦅)命(⏬)中のこ(🙉)とで(⛺)ある。それに、(👱)前後の(😘)関係(👹)(xì )から判(🕓)(pàn )断(🤸)しても、初一念を貫(guàn )けとい(🍭)う(📰)意味に相(⤵)(xiàng )違(🤹)ない。父母(mǔ(💗) )を亡くし(🧥)た(🎱)あ(☔)との「違(wéi )わ(🕕)ない」(🍱)と(🤬)いうことが、そ(🥟)れと同(tóng )じ意(yì )味だとは、どうしても(📺)思(sī )えな(👺)い。言葉(💓)が同じ(🐣)なだけに、彼はいよいよ判断に苦(🐡)しんだ。
(🌌)門人たちは、三度顔(🎹)を見合(🌼)せた。し(🌾)かし、(🍣)彼(bǐ )等(děng )の視線は、今(jīn )度(dù )はすぐ(🐻)ばら(🔩)ばらになって、めいめいに自(🎸)分た(🏺)ちの足さきを(🥗)見つめ(🍯)た。孔子は(🖱)つ(⌚)づけた。
(🎪)楽長(💜)は、なるほど(🐗)、そう云(〰)われれば、そうだ、と思(sī(🔆) )っ(🐉)た。し(💊)かし、それが自分に邪(🥎)心(xī(🗽)n )のある証拠(⏹)だと(🤠)は、(🐖)ま(🎀)だ(🤦)どうしても(🍙)思えな(📍)かっ(🍞)た。
7 子曰く、君子は(🈳)人(👦)の美を(🕜)成し、(🏄)人の惡(è(🚌) )を成(🥠)さず、小(🔸)人は是に反(📎)すと。(顔(yá(➕) )淵(🐤)篇)
(🎶)彼(👰)は(💕)、(📀)そう答(🐄)える(🛎)と、すぐ(📁)立上った(🥋)。そして丁(🚻)寧に陽貨に敬(📳)礼をして静かに室を出た。
(🐷)だが、(🛑)やはりわからなかった。で、彼(bǐ )は(👘)、孝に(🤼)関(⛽)する、ありとあ(🥅)ら(🧥)ゆる孔(kǒ(🕺)ng )子の教えを(🐩)、一とおり(📓)胸の中(zhōng )でくりかえして(🤲)見た。
2(🔋) 仲弓仁を(🛃)問(🚆)う。子曰く、門(🚦)を出でては大(🍑)賓に(⚓)見ゆるが如くし、民を使うには(💑)大祭(jì )に(🍍)承く(⬇)るが如(rú )くせよ。己の欲せ(🙀)ざる所は人に施すこと勿れ(🎈)。邦(💆)に在りても怨(🧖)なく、家(🧙)に在り(🍈)ても怨(🎇)(yuàn )なから(🐈)んと。仲(🎽)弓曰(yuē )く、雍(🐒)(yōng )不敏な(👬)りと(👪)雖も、請う(💻)斯(sī )の語を事(shì(🌪) )と(⌛)せんと(顔(🏍)淵篇)
「お前もそのことを(🕞)聞いているの(🔍)か。」
「かり(🈚)に斑(🎼)牛まだらうしの子であっても、天地山(shān )川の神(shé(🎯)n )々はお嫌い(🍠)はさ(🧑)れぬかの(🏸)。」
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