○ この章の原(🆖)文は、よほど言葉を補(🔡)つて見ないと(➿)意(yì )味が通じ(😐)ない。特(🤽)(tè )に前段と後段とは一連の(🤷)孔子(zǐ )の言(yán )葉になつ(😪)て居り、その(♉)間に意(yì(🚑) )味の連(🖍)絡がついてい(🖥)ない。また(🍩)、後(🏇)段においては周(🍌)が(🍚)殷に(⏬)臣事(shì )したことを理由に「至徳」と称(🤚)讃(zà(🎍)n )してあるが、前(🔕)(qián )段(🌒)に出ている(🍌)武王は殷(yīn )の紂王を討伐した人で(💡)あ(🌮)る(🏓)か(🌽)ら、文王時代に(🐖)対する(🔇)称讃と見るの外(🤘)は(🛥)ない。従つて「文(wé(🧘)n )王(🚎)」(♏)という言葉(🛰)(yè )を(🔃)補つて訳す(🔞)ることと(⛩)し、且つ賢(xián )臣(chén )の(👻)問(🍫)題で前後(🛍)を結びつけて(🥎)見た。しかしそれでも前後(hòu )の(⏹)連絡(👸)は不(bú )充(✡)(chōng )分である。と(🌏)いうのは、(😜)文王の賢臣(ché(🦕)n )が武(🕜)王の時(👷)(shí )代に(🥨)なると、武(⚪)王をたすけ(🌐)て殷(🛀)を討(📚)た(🤨)せたこ(😾)と(🦗)に(📽)なるからである(💨)。とにか(🍌)く原(yuán )文に何(🔥)等かの錯(🕶)誤(wù )があるのではあ(🍚)るまいか(👭)。
「(🏥)先生は、自(zì(🦐) )分は世に用いられなかったために、(🔴)諸芸(yún )に(🍊)習(xí(🚮) )熟した、といわれたこと(😰)が(♏)ある(🏥)。」
三一(一七(qī(🌂) )八(😶))(☔)
○ 矢(shǐ )ぐるみ=(💡)=原文に「弋(🐜)」((🌉)よく)とある(🏅)。矢に(🏭)糸(🔟)(jiǎo )をつけ、それを(🍏)島の(💟)羽(yǔ )根にからま(➿)せ、生擒(🕖)(qín )する方(fā(🚭)ng )法であつ(💧)た。
「(🏠)寒さ(😩)に(🥓)向うと、松柏(🐸)の常盤木であることが(⭕)よくわかる。ふだんはどの木も一様に青(➿)い色を(💲)し(🛁)ているが(👭)。」(🤞)
顔渕がため息をつきながら讃(zàn )歎してい(🍁)った。――
陳ち(🌦)んの司敗(🗜)しはいが(🕌)たず(🤵)ね(✨)た。――
すると、先師(shī )がい(🎵)われ(💹)た。――
○ 子路は(🌅)孔子がか(😁)つて大夫の(🥠)職にあつたの(🏭)で(⬜)、(🔚)そ(🎩)れに(⏭)ふさわしい禮(lǐ )をも(🚸)つ(👡)て葬(zàng )儀を行(🐗)いたかつた(🌖)ので(📈)あろう。師(🎋)匠思(sī )いの、出(🤘)過(guò )ぎ(👠)た、しかも(🕹)病(🎧)中(zhō(🌌)ng )に葬式のことまで考(💲)(kǎo )え(🎥)る(🍰)ような先(🌋)走つた、稚(🐰)気(qì )愛すべき子(🕘)(zǐ )路(📨)の性格(🕡)と、そ(⌛)れに(🈸)対(➰)する孔(kǒng )子(zǐ )の烈しい、しかもしみじ(👫)みと(🥖)した訓(xùn )戒と(📸)が対(duì )照さ(😪)れて面白い(🖼)。
○ 本章(zhāng )は一(yī )六九章(😪)の桓※(「魅(📒)」の(🦄)「未(🖋)」に代えて「隹」、第(dì )4水(🛰)準(zhǔn )2-93-32)の難(🥊)にあ(🈸)つた場(🐚)合の言葉と(👐)同(tóng )様(yàng )、孔(kǒng )子の強(🐗)い信念(👿)と気魄(💏)とをあらわし(😹)た言(yán )葉で、論語の中で極(🥃)(jí(🍀) )めて目立つた一章である。
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