素股 中出し7

A　(🤳)　　　(🍣)第四

A　知っての通(🌂)り文楽の芝居では、女の人(🕡)形は顔と手の先だ(🐺)けしかない。胴や足の(😧)先は裾の長(😘)い衣(🙅)裳(🎅)の裡に(🗒)包まれ(📔)ている(🗞)の(👉)で、人形使いが自分(🏥)達(💝)の手を(🍯)内部に入れて(💙)動きを示せば(🕊)足りるの(🚨)であるが、私はこれが最も(📥)実際(📀)に近いので(🏑)あって、昔(🙍)の女と云うも(😫)の(💟)は襟から(📤)上と袖(☕)口から先だけの(🚏)存在(🤰)であり、他(🛋)は悉く闇(👆)に隠れてい(⚡)た(😲)も(🚡)のだと思う。当時に(🚡)あ(🎸)っては、(🦀)中流階級以上の(🍸)女はめ(🏘)ったに外出(🎓)するこ(🧤)と(📌)もなく、しても乗物(⬆)の(🛣)奥深く(🙉)潜んで(🗯)街頭(🐴)に姿を曝さないようにしていたとすれ(📱)ば、大(🕹)概はあの暗い家屋敷の一と(🚓)間に垂れ(🧔)籠めて、昼も夜も、た(🔏)ゞ闇の中に五体(💳)を埋(📽)めつゝそ(🤭)の顔だけで存在(🎷)を示(🙅)していたと云える。さ(🃏)れば衣裳なども(⏭)、男の方が現代に比べて(🕝)派(🛂)手な割合に、女の方(🆚)はそれほどで(⛔)ない。舊幕時(🧞)代の町家の娘や女房(💓)のもの(🚆)などは(🎠)驚(🎮)くほど地味であるが、(😃)そ(🙋)れ(🧐)は要するに(🏊)、衣裳と云うものは闇の一部分、(🌌)闇と顔とのつながりに過(🛡)ぎなか(🛴)ったからである。鉄漿おはぐろな(Ⓜ)どと(🅰)云う(🌬)化粧法が行われ(🧐)たのも、その目的を考えると、顔以外(📇)の空隙へ悉く闇を詰めてしまおうと(🍪)して(⛺)、口腔(💔)へまで暗黒を啣ませたのではな(📚)いで(🔄)あろう(🥉)か。今日かく(😴)の如(🦀)き婦人(⚡)の美は(🎈)、島原(🥋)の角屋のよ(🍜)うな特(🚀)殊な所へ行かな(🐁)い(📌)限り、実際に(💛)は見ることが出来ない。しかし私は(🧐)幼い時分、(✌)日本橋の家の奥でかすかな庭の明りをたよりに針仕事をしていた(📂)母(😽)の俤を(📝)考える(📬)と、昔の(🔹)女がど(🌊)う(😠)云う(🦕)風(㊗)なも(📮)の(📨)であったか、少しは想(☕)像出(🍸)来るのである。あの時(👫)分、と云うのは明治二十年代のことだが(📄)、あの頃までは東京(📆)の町家(🚮)も皆薄(🥌)暗(🛫)い建て方で、私の母や伯母や(😿)親戚(🧦)の誰彼など、(🌰)あの年配の女達(♟)は大概(🥟)鉄漿を(👿)附(🔹)けていた。着物(🏌)は不(📜)断着(⏮)は覚えて(🤳)いないが(🚾)、(🚂)餘所よ(🤹)そ行きの時(♊)は(📻)鼠地(🌓)の細かい(⛅)小紋をし(🐜)ば／(🐲)＼着た(🥁)。母は至ってせ(😿)いが低(💿)く、(🌒)五(🕧)尺に(🌎)足らぬほどで(🍀)あ(🐊)っ(🍗)た(🧤)が(🕌)、母ばかりでなくあの頃の女はその(👉)くらいが普通だったの(💃)で(🔜)あ(👓)ろう。いや、極端(📒)に云(🐚)えば(📯)、彼女た(🌴)ち(🛍)には殆ど肉体がなか(🤔)ったのだと(🕙)云ってい(🕰)ゝ。私は母の顔と手の外(📴)、足だ(🥡)けはぼんやり覚えているが、胴体については記憶が(🍻)ない。それで想い起(🦎)すのは、(🥂)あ(🥙)の(🧗)中宮(🔧)寺の観(👀)世音(💲)の(🏮)胴体であるが、(😦)あ(⏮)れこそ昔の日本の(🛰)女の(🐵)典型的(🥏)な裸体像ではないのか。あの、紙のように薄い乳房の(💠)附(🔐)いた、板のよう(🅰)な平(🚿)べったい胸(🈴)、その胸よりも(✡)一層小(🚛)さくく(🔁)びれている腹、何の凹(👃)凸お(🧝)うとつもない、真っ直(🎅)ぐな背(🛄)筋と(🎾)腰と(💥)臀の線、そ(🥕)う云う胴の全体が顔や(🗃)手足に(😊)比べると不釣(🙉)合に痩(🤷)せ細ってい(✏)て、(🤳)厚みがなく、肉(🌰)体(📌)と云うよりもず(👎)ん(😗)どうの(🍑)棒の(🈯)ような(🏊)感じがするが、昔の女の(🙎)胴体は押しなべ(😞)てあゝ云う風では(❗)なかっ(⛩)たのであろう(🔐)か。今(😨)日でもあゝ云う恰(🍡)好の胴体(🎨)を(🎣)持った女が、舊弊(➰)な(🚰)家庭の老夫人とか(🌁)、(📡)藝(🔆)者(👌)など(🐀)の中に時々(🏦)いる。そして私は(🌐)あれを見(🐸)ると、人形(🔴)の心棒(🧐)を思い出すのである(🌼)。事実、あの胴(🎒)体(🚵)は(🤖)衣裳を着けるための(🐾)棒であって、(🛒)それ(👞)以外の何物(🏏)でもな(🍟)い(🛺)。胴体のスタ(🌶)ッフを成しているものは、(😨)幾襲ね(🕊)と(💲)なく(😲)巻き附いてい(🕗)る衣と綿とであって、衣(📰)裳を剥(🥑)げ(🏟)ば人形と同じよ(🦐)うに(🚞)不恰好(💝)な(😪)心棒が残る(🕠)。が、(💔)昔はあ(🔚)れでよかった(🍲)の(🌏)だ、闇の(✂)中に住(⏭)む彼女たちに取っては、ほのじろい顔一つ(🐪)あ(🙂)れば(🐰)、胴体(💆)は必要(👼)がなかったのだ。思うに(🔱)明朗な(👅)近代(👯)女性の(🕸)肉体美を謳歌(🏞)する者に(♍)は、そう云う女の(😖)幽鬼(🤒)じみた美しさを考えること(🌤)は困難であろう。また(🚤)或(🔊)る(⬅)者は、(🕋)暗い光線で(🔀)胡麻化し(🗾)た美しさは、真(👷)の(⭕)美しさでないと云うであ(🎮)ろう(🏆)。けれども(🛁)前にも(🌽)述べたよ(➿)うに、われ(🧒)／＼東洋人は何でも(🚈)ない所に陰翳を生ぜしめて(👉)、美を創造するのである。「(🈳)掻き寄せて結べば柴(💗)の(🦊)庵なり(🌆)解くればもと(💘)の野原なりけり」と云(🗞)う古(🌪)歌が(🏳)あるが、われ(🎙)／＼の思索のし(🌼)か(🏈)た(⤴)は(⛳)とかくそ(➡)う云う風であって、美は物体にある(🍊)の(👥)ではな(🦀)く、物(🤳)体と物体との作り(😦)出す陰翳の(🎟)あや(🖕)、明暗にあると考える(🏦)。夜光の珠も暗(🆒)中に置けば光彩(💺)を(😩)放つが、白日の下に曝せば宝石の魅力を失う(🙀)如く、陰翳の作用(🏋)を離(🕌)れて美はない(🐚)と思う(😭)。つまり(🍢)わ(🔕)れ／＼の(🔽)祖先は、女(😁)と云う(🍚)ものを蒔絵まきえや螺鈿らで(🚁)んの器と同じく、闇(📚)とは切(🏹)っても切(👴)れないものと(🏢)し(🌁)て、(🌑)出(🙉)来る(🏷)だけ全体(💺)を蔭へ沈め(👜)てしまうよ(🛄)うにし、長い袂(🕑)や長い裳裾で手足を隈の中に包み、(🍌)或る一箇所、(🕌)首だけを際(💯)立た(❄)せるようにし(✴)たの(🕤)であ(🖌)る。なる(🏄)ほど、あの(🏠)均斉を缺(🌐)いた平べ(😱)った(💽)い(🔑)胴体は、西洋(😺)婦人の(🍔)そ(🐇)れに比べれば醜いであろう(✍)。しかしわ(👒)れ／＼は見え(🥘)ないものを考えるには及ばぬ。見(👤)えないものは無いものであるとする。強しいてその醜さを見ようとする者は、茶室(🍷)の(😕)床の間(😥)へ百燭光(🥟)の電燈を向けるのと同じ(🌧)く、そ(😃)こにある美(🐟)を(💄)自みずから(👳)追い遣(😑)って(➕)しまうのである。

A「(🎥)あの(🥍)ね。」

A　中野のお店の(🕌)土間(🚗)で、夫が、酒のはいっ(🦁)たコップをテ(💶)ーブルの上に置(🙆)いて、(🎈)ひと(⏸)りで(🍅)新(📒)聞(👍)を読んでいました。コップに午前(🍹)の(✌)陽(🧜)の光が当って、きれい(😞)だと思い(🍓)ました(🚔)。

A「なまじ(🖕)君(🔲)に(🚊)相談しないで、二人が駈(📰)かけ落ち(😇)しち(🐮)まうと一番面倒がなかっ(💲)た(😃)んだな」

A「(🔢)はあ、(⬅)おひとりで(🧐)？」