はじめて の 真性 中出し 西田 カリナあらすじ
「(👕)求は千戸(🧝)の邑(yì )の代(dài )(🎲)官とか、百(bǎi )乗(🍕)の家(🥔)の執事とかいう(❣)役目な(🗒)ら十分(fèn )(🃏)果せましょう。しかし、仁(rén )者(zhě )といえるか(😚)どうか(🌌)は疑問です。」 更に山地深(🚫)く進んだ。
「竹竿の連中(👟)は、そ(🚙)の時どうしてい(🥦)た。」
「何だ(🏒)か狐(hú )(🥑)にでもつ(👻)ま(🍟)まれた(🚤)ような(🔬)気がする」
まだ(🦗)若い元気な運転手は、目を(🈁)かがやかせてきくの(🏡)でした。
「ああ(🔡)、汝(rǔ )、舜よ。天命今や汝の身(shēn )(🖨)に下って、ここ(🐵)に汝に(📲)帝位をゆず(🌫)る(🐍)。よく中(🎖)道をふんで政(zhèng )を(🎀)行え(🍨)。もし天下(🌲)万民を困窮せし(🙌)めるこ(🍲)とが(🦓)あ(👧)れば、(👍)天の恵みは永(yǒng )久(jiǔ )に汝の身(🛌)を去(🍵)るであろう。」
第(😸)六――第(dì )(👇)七。
朝倉(🌻)先(xiān )生は、酒量はさほど弱(ruò )い方(🧤)で(🐙)はな(🍶)かったが、それでも俊亮の相手ではなく、四(sì )五杯かたむけたあとは、コップ(🕝)にはい(🐙)つもビール(🎗)が半分ほど残っていた。
お源の(📕)そ(🐉)の慌あわただ(😫)しさ、駈かけて来(lái )た呼吸いきづか(🕙)いと、早口(kǒu )(😼)の急込せ(🍞)きこみに真(🕑)赤まっか(🛷)になり(🛰)ながら、直ぐに台(tái )所から居間を突切つっ(🌞)きって、取次(🤹)ぎに出る(📟)手(shǒu )廻しの、襷たすきを外すのが膚(fū )はだを(🌵)脱(👋)ぐような身悶みもだえで、
しか(🤭)し、この近辺に怪(guài )談(tán )が多い直(zhí )(🚑)接の(⭕)原(yuán )因(💖)はあきらかに近くにスリーピー・ホローがあることだ。空中に魔力(😿)があって、あの奇(🦉)怪な場所か(😟)ら吹きよせてくるのだ。この魔力(lì )(🎤)がひとを夢(mèng )や空想(👣)におと(👷)しい(😄)れる雰囲(tōng )気を(👯)吐きだし、それが一(🚎)面に伝染するのだ。スリーピー(🎧)・ホローの住(zhù )民も数人(🏴)ヴァン・タッセルの邸に来(lái )ており(🌰)、例(lì )によっ(🥇)て、怪(guài )し(⬆)いふし(✊)ぎな伝(🌋)説をぽ(🚾)つりぽつり(🍜)物語っていた。不遇(yù )なアンド(🏻)レ少(shǎo )佐(zuǒ )が捕虜にな(😩)った場所(suǒ )(🥁)に生えている大(dà )きな(⬅)木のあたりで、葬式(✏)の行(háng )列が見えたとか、哀悼の叫びや、すすり(🦂)泣きの声(shēng )が聞(wén )えたと(💝)かいう陰(💶)気な話がいろいろ出た。じっさい、その大木(🛴)はこの近(jìn )所にある(💌)のだ。白(bái )(🧐)衣に身(shēn )をつつん(♋)だ女の話も出(🎧)た。こ(🚆)れは(♓)レイヴ(🙌)ン・ロッ(🎋)クの暗い谷間に出没し、冬の夜(💴)、嵐(🥩)あ(📚)らしの(👈)前には金切り声(shēng )をあげるのが聞(🍎)えるの(🗿)だ(😣)。この女はそこで(🧞)雪(🍯)に(💒)埋もれて死んだ(🕟)のだった(👜)。しかし、さま(✳)ざまな物(wù )語のうちでいちば(🔁)ん主(zhǔ )(🆚)だった(✳)ものは、スリーピ(🔺)ー・(🎏)ホローの立(lì )役者幽(yōu )霊、首なし(💨)騎士(🏿)だった。最(zuì )近にもい(🎉)く度(dù )か(🎿)、この騎士(shì )が(🦂)付近を巡(xún )回してい(♑)る音が聞(wén )えたし、そのとき(🧢)の話で(🍫)は、教(🏈)会の(🌹)墓場に毎(měi )夜(yè )その馬をつないでおくということだった。
┌「ドンドン(🆔)ド(🐚)ン！」(❄)
「じゃよしまし(🙄)ょうね」
国学者としての大(😷)きな先輩、本(🤨)居宣長(zhǎng )も(⛳)とおりのりなが(🥘)ののこした仕事(Ⓜ)はこの半蔵ら(😐)に一層光(😍)って見え(🌃)るようにな(🚵)って来た。なんと言って(🚏)も言葉(yè )の鍵かぎを(🍉)握ったことはあの大人うしの(💄)強味で(🗣)、(🈳)それが三十五年(😘)にわ(🕋)た(🚝)る(🔕)古(🏑)事記の研究ともなり、健(jiàn )全な国民性を古(👶)代に発見す(😾)る端緒(🦌)ともなった。儒(rú )教という形(🚹)であ(⚽)らわれて来ている北(běi )方シナの道(dào )徳、禅(chán )宗(zōng )や道教の形で(🏜)あ(🥃)らわれて来ている南方(fāng )シナの宗教――それらの異国の借(👉)り物をかな(🙎)ぐり捨て、(🚮)一切の「漢からごころ」をかなぐり捨て(🐙)て、言(yán )挙ことあげということも(🚚)さらになか(🛠)った神(shén )(🚘)ながらのいに(👰)し(🎀)えの代に帰れ(🤶)と教えたの(🅱)が大人うし(🦆)だ(🍙)。大人(rén )から見る(🏝)と、何の(🏗)道(😐)かの道とい(🌱)うこ(🍏)とは異国の沙汰(tài )さ(🌯)たで、いわゆる仁義(📙)礼(⏩)譲孝悌(🚶)てい忠(🚢)信などというやかましい名をくさ(🔓)ぐさ作り設けて、きびしく人間を縛りつけて(🏵)し(👙)まった人(rén )たちのことを、もろこし方では聖人(rén )と呼んで(🔌)いる。それを笑うために出て来た人があの大(dà )人だ。大人が古代の探求から見つけて来たものは(👴)、「直(zhí )毘な(📎)おびの(🍳)霊(🎁)みたま(📐)」の精(jīng )神で、(🈸)その言うところを約つ(🥃)づめ(🤐)て(⛏)見ると、「自(zì )然おの(🔻)ずからに帰れ」(🖨)と(🎁)教えたことになる。より(🎿)明る(👤)い世界への啓(🤶)示(shì )も、(🏮)古代復帰の夢想も、中世の否(🥖)定も、人間の解放も、ま(😴)たは大人(🐦)のあ(🎯)の(🙁)恋愛観(🍟)も、物のあわれの(㊗)説(✌)も、すべてそこから出(❕)発(fā )(🥫)している。伊勢(🗯)いせの国、飯高郡いい(Ⓜ)だかごおりの民(🗓)と(🔪)して、天明(🎞)てんめい寛政かんせい(🐰)の年代にこ(😀)んな人(rén )が生きていた(🔙)ということすら、半(🔣)蔵らの心には一(yī )つ(📚)の驚き(🛥)である。早く夜明(míng )けを告げに生まれて来たような大人は、(🙎)暗いこ(💑)の世を(😬)あとから歩いて来るものの探るに任せて(🚄)置いて(🌖)、新しい世(🏀)紀のやがてめぐって来る享和(hé )きょうわ元年の秋ごろにはすでに過去(qù )の人(rén )であった(🚩)。半蔵らに(🐘)言わせ(⛱)ると、あ(🃏)の鈴すずの屋や(⛲)の翁おき(🏪)なこそ、「近ちかつ代(🕉)よ」の人の父とも呼ばる(😱)べ(🐬)き人であ(🤺)った(👬)。
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