二九(二三四)
(🏂)先師のご病気が重(chó(🕔)ng )くなった時、子(zǐ(🏧) )路は、い(👭)ざ(🎃)という場合(🚢)のこ(🥄)とを考慮して、(📆)門(🙆)人たちが臣(chén )下の礼をとって(🕹)葬儀をとり行う(🥂)ように手はず(👒)をきめて(😹)いた。その後、病(🏆)(bìng )気(👫)がいくら(🚨)か軽くなった時(shí )、先師は(🔣)そのことを知られて(☕)、子路(lù(✍) )に(🌳)いわれた。――
一四((📭)一九(✒)八)
「(🖖)安んじて幼君の補(🛺)佐を頼み、国(👎)政(🚹)を任(rèn )せ(🎩)るこ(🚄)とが出来、重大事(🆓)に臨(🌻)んで(💱)断(👏)じて節操(cāo )を曲(qǔ )げない人、か(🕯)よ(🥅)うな人(🌺)を君子(zǐ )人(rén )という(🈶)ので(🧜)あろう(🔶)か。正にか(🏢)ような人をこそ君(🌺)子人という(🍃)べきであろう。」
子(👺)貢が先(xiān )師にいった。――
五(一八九)
(♿)陳ち(😻)んの(⛱)司(🌒)敗し(🐐)はいがた(🌋)ず(🍲)ねた。――
○ 次(原文(wé(🏸)n ))==(🐬)一(yī(⛩) )般に「つぎ」「第(🕺)二」の意味(wèi )に解されて(🚋)いるが、私は「途次」などとい(👌)う(🐊)場(🌪)合の(🏽)「次(🎮)」(💿)と同じ(🥢)く、(😑)目標に達する一歩手(shǒu )前(qiá(🥋)n )の意に(🤮)解(jiě )し(🗯)たい。
○ 以(yǐ )上(shà(🐱)ng )の(⬆)三章、偶然(rán )か、論語(💔)の編纂(📨)者に意(yì )あ(🦊)つて(🧜)か、(🈚)孔(😶)子(🌠)の門人中(🏡)最も目(🚂)立(💀)つてい(😱)る顔渕(yuān )と(🗽)子(✝)路と(🖥)子(zǐ )貢(🙀)(gòng )の三人(🔜)をつぎつぎにと(🎹)らえ来(lái )つ(🎊)て、その面目(💢)を躍如たらしめている(🥪)。この三(🏫)(sā(🎓)n )章を読むだけでも、すでに(🥐)孔(👒)(kǒ(🗒)ng )門の状(zhuàng )況(⛲)が生(👑)き生きとう(😖)かがわれるで(🚛)はないか。
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