八((♍)一(🥎)九二(èr ))
「無(🎺)知(zhī )で(🔏)我流の(🔟)新説を(😾)立てる者も(👮)あ(🍫)る(⚡)らしいが(📊)、(🕰)私(🔇)(sī )は絶対(🚄)にそんなことはしない。私はな(🎱)るべく多くの人(rén )の考(kǎo )えを聞(wén )いて取捨(🌺)選択(🧚)(zé )し、なるべく多く実(⬇)際(🗨)を見てそれを心にとめ(👥)てお(⚡)き、判(❔)断の材(cá(🚻)i )料(lià(🦂)o )に(🔤)するように(📎)つとめて(🎪)い(📹)る。む(🧢)ろん、そ(🛫)れではま(🍰)だ真(🌝)知とはいえないだ(🔄)ろう。しかし、それ(🔏)が真知(zhī )に(🕶)いたる途(🐍)みちな(🤝)のだ(🤚)。」
「(🛋)無(📵)知(🎧)で我流の新説を(💉)立(🛰)(lì )てる者もあるらしいが、私は(🍒)絶(jué )対にそんなことはし(🕹)ない。私はなるべく(🐲)多くの(🥞)人の考えを聞(🎷)いて取捨(shě )選択し、な(🆚)るべ(🤵)く多く実際を(⌚)見て(⏭)それを心にとめてお(🕝)き、(🐳)判断の材(🛍)料にするように(🈸)つとめ(📫)ている。むろん、(🦓)それ(🥦)ではまだ(🥪)真知と(🦍)はいえ(👩)ない(🙌)だろう。し(🐉)かし(🍺)、それが真知にいた(🆗)る途み(💌)ちなの(📫)だ。」
深渕(yuān )ふかぶち(🔧)にのぞ(📶)むごと、
○(🧒) 射・御(🛃)==禮(⛲)・楽・射・御・書・数の六芸のう(💧)ち射(弓の技(🗒)(jì(🌩) )術(shù(🎌) ))と御(🚎)(yù )(車馬(mǎ )を御する技術)(🛹)とは(💸)比(bǐ )較的容易で(🍆)下(xià )等な技術と(🧕)さ(👳)れており、とり(🕸)わ(🚨)け御がそうである。孔子(🙃)は戯れに本章のようなことを(㊙)いいな(🔨)がら、(🚫)暗に(🙀)自(🍌)分の本(🏬)領は一(yī )芸(🏨)一(yī(🌁) )能に(🎚)秀でる(⤴)ことにある(🕧)の(🍁)ではな(📰)い、村人たちの(🍇)自(zì )分(fèn )に対す(👌)る批評は的(de )を(🆓)はずれている、(🤓)という意味を門人(rén )たちに告げ、その戒(🥣)めとしたもの(🈁)であろう。
「(🤘)しかし(🏋)、わずかの(🐅)人材でも、その有る無しでは大変な(💁)ちがい(📡)である。周(zhōu )の文王(wá(💉)ng )は天(tiān )下を三分してその二を支(zhī )配下に(💦)おさめていられ(🌈)たが(🎁)、それで(🚆)も殷に臣事(🍏)(shì )して秩序をやぶられなか(➕)った。文王時代(dài )の周(🏔)(zhōu )の徳は(💀)至徳という(🌛)べ(🎦)き(🎤)であろう。」
う(😩)す氷(😳)(bī(🐊)ng )ふむがごと、(🌐)
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