○ 作(原(🙁)文)==「事を為す」の(🍢)意に解する説(🎻)もあ(🐰)るが、一四(🍭)八(😛)章の「述べて作らず(📧)」の「作」(🧡)と同(📢)(tóng )じく、道(dà(📨)o )理に関(wān )する(🍹)意(yì )見(❗)を立てる意味(wèi )に解(🙎)する(🐕)方(🤧)が、後段(👆)との(🔥)関(wān )係がぴ(🆙)つ(🚴)たりする。
「無知で我(😀)流の新(🐅)説(🙍)を立てる者(zhě )もあるらしいが(🔉)、私は絶対(👺)にそんなことはしない。私はなるべく多(duō )くの人の(💲)考えを聞(🎮)いて(🌓)取(😡)捨(🏥)選択(zé )し、なるべく多(🎆)く実際(jì )を見(📒)て(💤)そ(💸)れを心に(💹)と(➰)めて(🐻)お(🥌)き、判断(duàn )の材料にするようにつとめてい(🤷)る。むろん、それではま(☔)だ真知と(🐢)はい(📴)えないだろう。しかし、そ(🐨)れが真知(zhī )にい(🈴)たる途みち(🥫)なのだ。」
「(🍬)大(dà )宰はよく私(sī )の(🚶)ことを(🐮)知(zhī )って(🙅)おられ(🤶)る。私(🎠)は若(ruò )いころには微賎(🏙)な身(shēn )分(🍊)(fèn )だったので、つまらぬ仕(👒)事(⛲)をいろいろ(🐝)と覚えこん(🈺)だも(🕢)のだ。しかし、多(🚺)能(néng )だ(🎣)から君(🆚)子だと(♒)思(sī(🔷) )われ(⬅)た(🏄)のでは(🧛)赤面する(🗒)。いったい(👅)君子と(🏛)いうものの本質が(🛠)多能(🕞)とい(🥇)う(👯)ことにあっていいものだろ(🐚)うか。決して(🐗)そんな(⛰)ことはない(🛁)。」
「その地(♌)位にいなく(🆘)て、みだりにその(🐨)職(✔)(zhí )務の(🥕)ことに口(⤴)出しすべきではない。」(♍)
○ 孔子(💔)と顔(yá )淵とのそれぞれの面目、並に両者の結びつき(🈯)がこの(😱)一章に躍如と(👳)している。さ(🕴)すがに(🚪)顔淵の言葉であり、彼ならでは出来(lái )ない表現である。
○ (🤞)原文の「固(gù )」は、(🏿)「(🦁)窮屈(🐍)(qū )」でなくて「(📫)頑固」だという説(shuì )も(🌻)あ(⛲)る。
先師(shī )はこれを聞かれ、門人(🚪)たちにたわ(🔷)むれてい(🦆)われた(🈶)。――
三(二(èr )〇八)
「(🏄)寒(hán )さに向(xiàng )うと、(🥄)松(sōng )柏の(⏯)常(🎐)盤木で(🍒)あ(➡)る(🧗)ことがよく(🏓)わかる。ふだんは(💤)どの木も(💵)一様(📭)に(⛱)青(🧠)い色をしているが。」
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