もう一つは、子(zǐ )夏(♐)の問いに対する(😕)答(📘)えだ(🍾)が、(🚠)それは、
「もしそ(🧣)うだ(😈)とすれ(😺)ば、それが(💌)君の邪(xié )心(🥁)とい(🥡)う(🎥)ものじゃ。君の(🐈)心の(✉)中では、この(🦂)孔丘(🍌)という人間が、いつも対立的な(❔)ものになってい(🦇)る。君(🐦)は、はっ(🌑)きり意識(shí )していないかも知れないが、君(🕉)の奏(zòu )楽にと(🚢)って(🏡)、わしの存在は一(yī )つの(🐴)大きな障(🏋)碍(ài )な(😧)の(🧕)じ(🖼)ゃ。君(💙)(jun1 )の心(🦗)はそのために分裂する(🗜)。従って、君(jun1 )は完全に君(😼)の音(📿)(yī(👜)n )楽(Ⓜ)(lè )に浸りき(🚑)ることが(🔹)出来(🎞)ない。そ(🍅)こに君(🏪)の失(🍌)敗(bài )の原因がある。そうは思(🧙)わないか(♍)の?」(🚌)
或ひと曰く、雍ようや仁(🔨)(rén )にして佞(nìng )ねいならずと。子曰く、焉(yān )い(🥣)ずくんぞ佞(💕)を(📤)用いん(♋)。人に禦あた(🧡)るに口(kǒu )給(🐷)を以(🍦)(yǐ )てし、し(🙉)ばし(🛸)ば人に憎ま(🚩)る。其の仁(⚾)なるを知(zhī )らず、焉くんぞ(😳)佞を(🥛)用(🦗)いん。
彼(bǐ )のために多分用(yò(👦)ng )意(🌲)され(🍚)てい(🚟)たであろう午飯(🙋)を、彼の帰(🌄)っ(🗄)たあと、陽貨が(✂)どん(🗃)な顔をし(🚐)て、(📢)どう仕末したかは、(🥏)孔(kǒng )子自(zì )身の関する(💫)ところで(🖇)は(🐺)なかったのである。
というのであった(😂)。こ(🤩)れも(👇)子游に対(duì )するのと(⛩)大同(tóng )小異で、少(🎅)々怒りっ(🖥)ぽい子夏に対(duì )する(🤼)答え(🗒)とし(🐺)ては、先ず当然だ。
だが、(🐦)やはりわから(🔞)な(🥚)かった。で(🦏)、彼は、孝(🍩)(xiào )に関する、(📀)ありとあらゆ(🖊)る孔(🐅)子の(🦆)教えを、一とお(🏛)り胸の中でくり(🐶)かえして見た。
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