二八((🌧)一(🐧)七五(wǔ ))
二(è(🍛)r )七(😚)((🏬)一(yī )七四)
「大宰は(😏)よく私のことを知(zhī )っておられる。私(🤯)(sī )は若いころに(📱)は微賎な身分だったので、つまらぬ仕(🐯)事(🤴)をい(🆒)ろいろと覚えこんだ(🎑)ものだ。しかし、多(🦍)能だ(🌌)から(🎢)君子だ(🛩)と思(🖌)われたの(🕧)では赤面(😤)(miàn )する。い(🔱)ったい君子というものの本(bě(🌐)n )質(zhì )が(🍠)多(🏥)能と(🥩)いうこ(🔜)とにあっていいものだろう(🍲)か(🥌)。決してそんなこと(🥎)はない。」
○(🏄) 子貢(gòng )は孔子が(🈶)卓越し(🔞)た徳と政(zhèng )治(📕)能(🏃)力とを持ちなが(🎄)ら、(🥤)い(🥂)つまでも(🏚)野(🚩)(yě )にあ(🦉)る(💠)のを遺(yí )憾(💃)として、かような(🔮)こ(🎴)とを(🛃)い(🏃)い出したの(💭)であるが、子貢(gòng )らし(✍)い(🥓)才気(🌇)のほと(💷)ばし(🗄)つた表現(xiàn )である。それに対する孔(🤨)子の答え(🔂)も、(🗾)じよ(🚾)うだんまじりに、(🔶)ちやんとおさえ(🍣)る所(🗳)(suǒ )はおさえ(📄)ている(🚖)のが面白(bá(🥂)i )い。
五(一八九)(🔓)
○ 聖人・君子・善人==孔(👙)子の(☝)いう聖人・君子は常(cháng )に政治とい(🚆)うことと(👤)関係があ(🗒)る。現に政(zhèng )治の任(🛁)に当(dā(🎄)ng )つて(♊)いると(🙁)否(🤫)とにかかわ(🗻)らず、完全無欠な徳と、自(🔵)由(✳)無碍(📝)(ài )な(🛫)為政能力をもつた人が「聖(🙈)人(rén )」で(🛡)あり、そ(😃)れほどで(🔑)はなくとも、(🖱)理(lǐ )想と識見とを持ち(🎀)、常に修徳にいそ(🙏)しん(🤯)で為(📅)政家とし(👲)て恥(👡)(chǐ )か(👋)しくない人、少くとも政治に志(zhì )して修(xiū )養をつんでいる人、(📲)そ(⏯)ういう人が(🐳)「君(jun1 )子」なのであ(✉)る(🔝)。これに反(🛩)して、「善(🌃)(shàn )人」は(⏪)必ずしも政治と関係(💘)はない。人間として(🌚)諸徳のそなわつた人(rén )という程(chéng )度の意味(🍜)で(⚡)用(✴)いら(✋)れている。
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