源吉は、自分でも(🖖)分(fè(☔)n )らなか(🎗)つたが、どうし(🍸)たの(🕦)か、眼蓋が(🖨)重たくて、はつきり開けることが出(chū )來(lái )なか(🔬)つた(🎺)。そして(🖥)顏(🌃)全體(👥)(tǐ )に何(hé(⭕) )か(👤)粘土(🤷)(tǔ )でもぬら(🐬)れ(🐪)てゐるやうで、自分(🥧)の(🛹)手(✋)で抑へても、そ(🍚)れがちつ(🌆)とも顏の感(gǎn )覺に來なかつた。何(🔎)(hé )か別(bié )なも(🔣)のをつかんでゐ(👛)るやうだつた。
源吉(📎)(jí )は上り端に腰を下(xià )すと、(🗾)やけにゴ(🤗)シ(🐜)/\頭を(🛄)かい(🐠)た。
「(🥈)この意見(🤓)(jià(📻)n )に反對の人(🔡)は手をあげて下(xià )さい(🍆)。」
「(🔬)うそ、うそ(🐊)! うそ(🙁)※(感(🐱)(gǎn )嘆(tàn )符二つ(🔀)、(☕)1-8-75)―(🥥)―うそ※[#(📽)感(gǎn )嘆(tàn )符(fú )三つ、70-8](🌐)……」と(🔻)う/\(🧞)由が(🏟)本氣(qì )に泣(qì )き出(chū(🎹) )してし(🕤)まつた。
「皆に(🔠)代つ(🔯)て(🔎)、一(♊)通り(🥨)のこ(👏)とを(🕑)お話しし(🌤)ます。」さ(👣)う(🚳)前置きをして石山は(💆)、百(📉)姓(🌵)にはめづらし(🏵)いはつきりした、分つた云(🛷)(yún )ひ振(🍥)りで(勿論(🎠)、(⬜)百(🛢)姓(xìng )などが殊更に改(👩)まつた(🕺)ときによ(🌥)く(📵)ある、變(🙊)(biàn )な漢語も使つ(🔪)たが)――自(🌔)分達(dá )は、犬(quǎn )や豚(⏸)など(✂)より、もつと慘めな生活をしてゐる(🔗)こと(👫)、――と(💩)ころ(🏊)が自分達は(🏮)何時か仕(shì )事(🔸)をなまけた事でもあつたか。――で(😥)は(📂)、何故か。自分達がいくら働いても働いても、(⭕)とても(🕵)何んの(🍟)足しに(🔀)もならない程貧窮して(🤯)ゐるのは(🏆)、實に、地(🥚)主のため(😱)で(👻)あるといふ(🦎)こ(🍓)とを分り易く、説明し、今度の(🏮)やう(🗾)な場合地(dì )主(📕)に小(👎)作料を收めることは(🧖)「自分達の死」を意(yì )味して(♿)ゐる、ナホ我(🎲)々百(bǎi )姓は、高(❤)利(📐)貸(🕑)の(🈚)不當な利(lì(🛥) )息、拓殖(🐮)銀行(➡)の年賦に(🧓)も(🐈)、苦(🌤)しめら(🦊)れ、それに税金(🚒)がかゝつてく(🐖)る。そし(💻)て出來上つたもの(🍯)は、肥(📹)料(👑)や(⛎)農(nóng )具にも引合はない。か(🐡)う(🏎)まで、自分達(dá )がなつてゐるのに(🤒)、だまつてゐら(🍤)れるか。そ(👐)こで、我(❄)々(🦍)は、皆ん(🚶)なにお(🏤)集(jí )り(🐫)を(🚹)願ひ、その(🖲)方策をきめる(📇)ことにした(🔰)いのだ、と(💉)結(jié )んで壇を下りた。百姓(xìng )達は(🍚)、(🚊)聞(wén )き慣れ(🕘)ない言葉が出る度(dù )に(🐗)、石山(shān )の方を見て、考(kǎo )へこむ風(fēng )をした。が、苦(kǔ )しい生活(huó )の(🐤)事實を石山(shān )に云はれ、百姓は、「(📈)今更のやうに」、自分(♓)達自(zì(🔇) )身の慘(cǎ(🛷)n )めさを、顏の眞ん前にと(🥩)り出されて、(🃏)見せられた氣(🤪)がしたと思つ(👑)た。石(shí )山が壇から(📧)下(❓)り(🧝)ると、(🐵)急にガヤ/\(🗽)し出し(🎬)た。今石山の云つた事(🛸)につい(🤮)て、あ(➡)つちでも、こつちで(🅰)も話(👏)し合(🏀)つた(💀)。一(yī )番(🤧)前に(🛄)ゐた年寄(💌)つ(🚹)た百姓(xìng )が、「とん(🐶)でもなえ、お(🈸)つ(📕)かねえこと(⛔)云ふもんだ。」とブツ/\(🎍)云(yún )つたのを石山はお(🏉)りる時(🤦)に聞いた。
「皆を(🐴)けしかけ(🐶)たつて(🍲)白状する(⛹)んだ!」(⏬)
「覺(🐱)えてろ※(👰)(感嘆(tàn )符(fú )二つ、1-8-75)」
「(🥅)どうだ(🕚)?」
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