「無知で我流の新説を立(🧖)(lì )てる者も(🤙)あるらしい(🚊)が、私は絶(🕕)対(duì )に(🙆)そん(🏤)な(🍐)ことはしな(🐏)い。私はなるべく多(🔣)くの人(rén )の(🍧)考えを聞(wén )いて取捨選(😬)択し、なるべく多(duō )く実際を見てそれを心に(🕣)とめてお(🎱)き、判断(🧗)の材料にするよう(🐤)に(🛵)つとめている。む(🍊)ろん、それで(🐍)はまだ真知とはい(🚾)えな(🕹)いだろう。し(📍)か(🤙)し、そ(💅)れ(📚)が(🐰)真知にいたる途みち(🎍)なの(🎞)だ。」
七(😨)(qī(🐻) )(一(🔤)九一)
「(🙊)恭敬な(📘)のはよ(⭐)い(📓)が、それが礼にかなわ(🔤)ないと窮屈(qū(🎂) )にな(🦓)る。慎(🖤)重(🍫)なのは(🤡)よいが(🤩)、(🅿)それが(😸)礼にかなわないと臆病になる。勇(🆘)敢なのはよ(🙅)いが、(🛒)それが礼に(📶)か(🐌)なわないと、不(⛸)逞に(🏮)な(🚬)る(🎰)。剛直(zhí )なのはよいが、それ(🎬)が礼にかなわないと苛(kē )酷に(🦋)なる。」
(🍅) かように解することに(🌑)よ(😩)つて、本(bě(🍞)n )章(💒)(zhā(👬)ng )の(🤭)前段と後(🥪)段との関係(xì(🏌) )が、は(😛)じめて(📖)明(míng )瞭にな(✂)るであろ(🛺)う(😢)。これは、私(🔁)一個の見(🔺)解であるが、(🐣)決(jué )して無謀な(🥩)言(♊)ではないと思う。聖人(rén )・君(jun1 )子・善人の三(♿)(sān )語(yǔ )を、単な(🍼)る人(⏹)(rén )物(wù )の段階と見ただ(🎰)け(🥌)では、本章の(🚗)意味が的確に捉えられないだけでなく、論語全体(tǐ(🎚) )の意味(📓)が(🎁)あいまいになるのではあ(🗓)るま(🐝)いか。
「やぶれ(📼)た(🏔)綿(miá(🤡)n )入を着(zhe )て、上等の毛(máo )皮(🍟)を着ている者と並んでい(🔬)ても、平気(😸)でいられ(🍰)るのは由ゆうだろうか。詩経に、
二九(二(èr )三四)
「(🛥)や(🤩)ぶれた綿入を着(💝)て、上等の毛皮を着ている者(zhě )と並(🔘)んでいても、平(👳)気で(🥡)いられるの(🐣)は由ゆうだ(💾)ろうか。詩経に、
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