○(🀄) 同(🎚)姓(xìng )==(👃)魯の公室も呉の公(👸)室も共(🙏)に姓(🤬)は「姫」(き)で、同姓で(📗)あり、(🕰)遠く祖先を同(tóng )じくした(🛑)。然るに、(🐨)礼(👂)(lǐ )に(👔)は血(⛸)族(zú(♟) )結婚(hū(📭)n )を絶対に(🏸)さけるた(💰)め、「(🏇)同姓は娶らず」と規定し(🍦)て(🐅)いる(👩)の(🍀)である。
○ この章の原(😣)文(🥏)は、(⏭)よ(🎷)ほど言葉を補つて見ないと意味が通じない。特に前段(duàn )と(🏪)後(🐼)(hòu )段とは一連の孔(kǒng )子の言葉になつて(❎)居り、その間に意(yì )味(wèi )の連(😼)絡がつい(🕎)て(🙅)いない(✅)。また、後段においては周(zhōu )が殷(💦)に臣事し(🚭)たこ(🌃)とを(🌃)理(lǐ )由に「至徳」と称(chēng )讃(zàn )してある(🥡)が、前段(🎨)に出(㊙)ている武王は(🕉)殷(🥒)の紂(zhòu )王を(🍱)討伐した人(🎿)(rén )であるから、文王(wá(🗡)ng )時(shí(💁) )代(🍝)に対(duì )す(🗑)る(😿)称讃と(🚛)見(jià(🌓)n )るの外(📧)はない。従つて「文王(🈳)(wá(🎒)ng )」(🤕)という言葉を補つて訳すること(🐫)とし、且(🛸)(qiě )つ賢臣(🏒)の問題で前後を結びつけ(🥦)て見た。しかしそれ(🔔)で(⭐)も前後の(🔟)連絡(🔸)(luò )は不充分(fèn )である。とい(🦅)うのは、文王の賢(🌶)臣が武王の時代になると(🧑)、武王を(⚪)た(🎽)すけて殷を討たせたこと(😡)になるからである。とにか(🃏)く原(🚽)文に何(hé )等か(🐫)の錯誤があるの(🤦)では(🔒)あるまいか。
「(🖼)苗にはなつて(📢)も、花(huā )が咲かない(🕴)ものがあ(👙)る(🍧)。花は咲いて(🧒)も実(🐇)(shí(🚌) )を結ばないものがある。」
○(📎) 簣==土(tǔ )をはこぶ籠、もつこ(😦)。
こころやぶ(🕛)れず
「安(👌)んじて幼(🦏)君(🔷)(jun1 )の補佐(zuǒ )を頼(👈)み、(🎰)国政を(👆)任せることが(😄)出来、重(chóng )大(💰)(dà(👏) )事(shì )に臨んで断じて(🏌)節(🎄)操(👇)を曲(qǔ )げな(🥝)い人、か(🥡)ような人を(🃏)君(➿)(jun1 )子(🏆)人(rén )という(👴)のであ(🕊)ろうか。正に(🍾)かような人をこそ君子(😋)人という(❣)べきであろう。」
○ 孔(kǒ(🌓)ng )子(👥)が昭公は礼を(🈶)知つ(😯)て(😉)い(🥂)ると答(dá )えたのは(🧒)、自分の国の(💢)君(jun1 )主のことを(🏸)他国(guó )の役人(rén )の前(🚼)でそ(💥)しるのが(🔽)非礼(lǐ )であり(🛥)、且つ忍び(🏞)な(🔣)かつたから(😈)であろ(🕉)う。しかし(🚭)、(🐵)事(🍑)実を指摘される(👩)と(⏳)、それ(🙅)を(🕡)否定(dì(🤝)ng )もせず、また自己辯(💄)護もせず、(🙎)すべてを自分の不(🔱)明に(🎿)帰(guī )した。そこ(🕹)に孔子の面目が(👓)あつたので(🕞)ある。
「(🖍)音(yīn )楽(lè )が(🎪)正し(🎉)くなり、(🦅)雅がも頌し(⏬)ょ(🌊)うもそれぞれその所(suǒ )を得て誤用(❄)されないようになったのは、(🍻)私(🈸)が(🈷)衛から魯に帰っ(🌕)て来(🌙)たあとのことだ(⏹)。」
「麻(má )の冠かんむり(🔉)をかぶるのが古礼だが、今で(🖕)は(🕶)絹糸(❔)の冠(🍴)をか(👸)ぶる風習になっ(🔞)た(💗)。こ(🤥)れ(💑)は節約の(🌏)ためだ。私はみ(🍥)んな(🐷)のや(🥣)り方(fā(🎙)ng )に従おう。臣下は堂下(😶)で君主を(🏁)拝す(🔘)るのが古礼だが(🚞)、(🐃)今で(🚕)は堂(🔹)上で(🌅)拝す(🖥)る風習になった。これは臣下の増(zēng )長だ。私(🏕)(sī )は、みん(👮)なのやり(🙊)方とはちがうが、やはり堂下で拝(bài )することにしよう。」
「(🎟)篤く信じ(🎃)て(✝)学(⬛)問を(🔽)愛せよ。生死をかけて道を育(🌱)てよ。乱れるきざしのあ(🛶)る国に(👎)は入(🖱)らぬがよい。すでに乱れた(🆖)国(guó(🚭) )には止まらぬ(🚖)がよい。天(tiā(👨)n )下(🎲)(xià(🍷) )に道(dào )が行われている時(shí )には、出(chū )でて(🍸)働け。道(👑)がす(🚥)たれている時には、退(🥕)いて身(shēn )を(🗺)守れ。国に道(👥)(dào )が行われていて、貧賎(🚅)であるのは恥だ。国に(💰)道が(😬)行(😥)われ(〰)な(📴)いで、(😦)富(🏆)(fù )貴である(🖤)の(🐨)も恥(chǐ )だ。」
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