○ 四(⛎)十づら、(⛓)五(🍧)十(shí )づ(🧑)らをさ(⛺)げ、先輩顔(✝)をして孔(kǒng )子の前に並(🦕)んでい(🆎)た門(😩)人たちは、どんな顔を(💘)した(🌊)であろう(📎)。
○ 老子に(🗄)「(💢)善行轍(zhé )迹無し」と(🥓)あるが、至(🍛)徳の(🐲)境地について(🐺)は、老子(🚚)も孔子(👯)も同一(🥤)(yī )である(🔶)のが面(🎪)白(bái )い。
二((🚵)二(❌)〇七(🚆))
○ (😔)子貢(🏈)は孔子(🧤)が卓越(🦔)した徳と(🚎)政治能(néng )力とを持(🌥)ちなが(👏)ら、いつまでも(😸)野にある(🌦)のを遺憾として、かような(🛂)ことをいい出(😊)し(🕣)たのであるが、子貢らしい才気のほと(🤳)ばしつ(⛱)た表現(😆)であ(👘)る。それに対する孔子(zǐ )の(💯)答(dá )えも、(🤲)じ(🏢)ようだんまじり(🕦)に、ちやんと(🚐)おさ(🐷)える所はおさえているのが面白(🧠)い(🦍)。
色よく招く。
「苗(🚌)にはな(🦋)つても、花が咲かないものがある。花は(⬛)咲いても実を結ば(🔩)ないものがある。」
○ 矢ぐ(🌻)る(🍫)み(👪)==原文(🍜)に「(🔀)弋」(🏾)(よく)(🐄)と(🏢)ある(🙇)。矢(shǐ )に糸をつけ、それ(🍨)を島の羽(💌)根にか(📘)らま(🍱)せ、生擒する方法であつた(🎴)。
「由(yóu )ゆ(🐞)うよ(🙎)、お前(qián )のこしらえ事(shì )も(🔜)、今(jīn )にはじまったことではない(🏤)が(👻)、困ったものだ。臣下(xià )のない者(📑)が(🥌)あるよう(🖨)に見(jiàn )せ(📿)かけて、いったいだれをだ(🚬)まそ(🥚)うと(〰)する(🕯)のだ。天を欺こう(🕉)とで(🍽)もいうのか。それに第一、私は、臣(🌫)下(xià )の手で葬(🎞)ってもらうより、むし(🕒)ろ二(èr )三(⛪)人の(🌬)門人(💶)の手(shǒu )で(🐿)葬っ(💦)ても(🦅)らい(🤞)たいと思っ(🌏)てい(🥝)るの(🌼)だ。堂(táng )々た(🗓)る葬儀をして(🧚)もらわなくて(🛁)も(🌵)、ま(📲)さか(👦)道(dào )ばたでのたれ死したことに(🔧)もなるま(😡)いではない(🅱)か。」
○ 老子(😻)に(🔍)「善(🕝)行(há(🐌)ng )轍迹無し」と(🐶)あるが、至徳の境地につ(🔞)いては、老(lǎo )子も孔子も同(tóng )一(🐹)であるの(👩)が(🔼)面白(🍶)い。
「先生は、(👡)自(🤓)(zì )分は(🏚)世(shì )に用いられなかっ(🛹)たために、諸芸に(🧦)習(⏩)(xí )熟した、といわれ(🏮)たこ(🛁)と(🏄)がある。」(🥕)
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