日本《クリトリス オナニー twitter》2行目ライン
クリトリス オナニー twitterあらすじ
「人(rén )材は(🐘)得がたいという言(yá(🔟)n )葉があ(🥕)るが、それ(🕚)は真(zhēn )実(🧖)だ。唐と(⚪)う・虞ぐの(🍦)時(⛎)代をのぞいて(🔬)、(🥗)それ以後では、(💞)周が最も人(rén )材(🗼)(cái )に富んだ時(🤥)代であるが、それでも(🔵)十(🕣)人(🍯)(ré(🤜)n )に過ぎず、しかもそ(🚽)の十人の中一(yī )人(🧙)は婦(fù )人(🎹)で、男子(zǐ(♈) )の賢臣(ché(👨)n )は僅か(🛋)に九人にすぎな(💀)かった。」
「後輩(bè(😆)i )を(📗)ばか(📭)にしては(🤩)ならない。彼等(📕)の将来(🈸)がわれわ(🏫)れの(😅)現(xià(⌛)n )在に(👼)及ば(😁)な(⛰)いと誰がいい得よ(🚃)う。だが、四十歳にも(🏒)五十歳に(🎭)もなって注目をひ(💞)くに足りないようでは、おそるるに足(🔨)(zú(🕑) )り(🙃)ない。」
「(🚕)典籍の研究(🤹)(jiū )は、私(🔜)も人(🔟)なみに出来ると思う。しか(🔈)し、君子の(🛒)行(háng )を実践(jiàn )することは、まだなかなかだ。」(🥁)
先(👖)師(shī )が匡(🎠)き(⛔)ょう(🎵)で遭難(nán )された時いわれた。――
○(🎸) 唐・虞(yú )＝＝堯(🍙)(yáo )は陶唐氏、(🔋)舜(🚨)は有(🚍)虞(yú )氏なる故、堯・舜の時(shí )代(🆕)を唐(tá(🏨)ng )・虞(🏠)(yú )の時代という。
子貢が先(📝)師(shī )にい(📬)った。――
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《クリトリス オナニー twitter》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《クリトリス オナニー twitter》?
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Q6《クリトリス オナニー twitter》評価:
A「(🏊)犬か、―――(📴)犬は彼方あ(🚅)っちに置いてあ(😳)るよ(🧗)」
A (🔷)紅葉の(🚫)死ん(🚖)だ明治(🧕)三(🍚)十六年には、春に(🕛)五代目菊(🤛)五郎が死に、(🌲)秋に九代目団十郎が死んでいる。文壇で「紅露」が併称(⏸)された如く、(🗞)梨園り(➡)えんで(🖼)は「団菊」(🔂)と(🎹)い(➖)われて(👆)いたが、この方は舞台の人であ(😓)るから、幸(🍗)いにして私はこ(🐝)の二巨人の顔(🚺)や声音(🐪)こわ(😇)ねを覚えて(🛳)い(🍪)る(🌗)。が(🥘)、文壇の(🙂)方で(🐭)は、僅(📆)わずかな年(🔤)代(🗡)の相違のために、会い損そこなってい(🏚)る(✉)人が随分多い。硯友社(🚭)けん(🎧)ゆうしゃ花やかなりし(⚡)頃の作家では、(🌆)巌谷小(🎩)波い(🥁)わやさざなみ(🗼)山人にた(🏬)っ(🔭)た(🏓)一回(🆗)、大正時代(🐹)に有楽座で自由劇(🏅)場の(🤮)第(💌)何回(🤨)目かの試演の時に、小(📲)山内薫(🥂)おさない(🔟)かおるに紹介してもらっ(🍣)て、廊下で立ち話(🚱)を(🧘)し(🚬)たことがあった。山人は初対面の挨拶あいさつ(💜)の(🎮)後で、「(🏿)君(📖)は(🛣)もっと(🈳)背の高い(🎄)人(🛒)かと思った」といったが(🍦)、並んでみると私よりは山人(💻)の方がずっ(😃)と高かっ(😶)た。『少年世界』の愛(🆚)読者(🤛)であった(🚁)私は(🧝)、小波山人と共に江見水(⬇)蔭えみすいいん(🛐)が好(🌵)き(🎾)であったが、この人には遂(🐙)に会(🧑)う機会を逸(📋)し(🔺)た。小(⬛)波山人が死(🔨)ぬ時、「(🏹)江見、己おれは先(🛅)に(👽)行くよ(🈵)」といった(🏵)とい(🏉)う話を聞いているから、当時水蔭はまだ(🤒)生き(🔡)ていたは(🏷)ずな(🚩)の(😖)で、会っ(✂)て(🎉)置けばよかった(🕟)と(🎷)い(🏠)まだに(👎)そ(🖇)う(⛱)思う。小栗風葉(🌂)おぐりふうように(🙅)もたった一遍、中央(🥋)公論社(👩)がま(😨)だ本郷西(🖱)片(🛑)町ほんごうに(🧣)しかたまち(🌧)の麻田氏の家の二階にあった時分、滝田樗陰たきたち(🎑)ょいんに引(🐨)き合わされてほんの二(🥄)、(☕)三十分(🐁)談話を交した。露伴、藤村と(🙇)う(😛)そん、鏡花、(🕊)秋声等(😌)、昭和時(🐡)代まで生存(👤)していた諸作(🕡)家は別と(🚳)して、(😰)僅かに一(📈)、二回の面識があっ(🏁)た人々は(🗓)、この(🍥)外(💤)に鴎(🎱)外おうがい(🎌)、敏びん、魯(😁)庵ろあん、天外てんがい(📂)、泡鳴ほうめい、青(🏰)果せ(🙉)いか、武(🦇)郎たけおくら(🗣)い(🐀)なものである。漱(🛹)石そうせ(🤣)きが一高(🚟)の英語を(🔦)教えて(Ⓜ)いた時分、英法(🎹)科に(🗞)籍を(😝)置いてい(🦆)た私(🐚)は廊下(🧣)や校庭で行き逢う(🍱)たび(👈)に(🌩)お時儀じ(🧥)ぎ(🐻)をした覚えがあるが、漱石は私の級を受(🐼)け持ってくれなか(🏣)ったので、(🙌)残念ながら謦咳けいがい(🥃)に接す(🧓)る折がなか(🌼)った。私(🕒)が(⛓)帝大生(🥗)であ(📂)った時(🥠)分、電車は本郷(💮)三(🏨)丁目の角、「か(🏓)ねやす」の所まで(😭)し(🔲)か行かなかったの(⛎)で、漱石はあすこからい(🚓)つも人力車じんり(🏢)きしゃに乗っていたが、リ(🚇)ュウとした対ついの大嶋おおしま(📿)の和服で、青木堂の前で俥くる(👪)まを止めて(🏔)葉巻など(👶)を買ってい(🦄)た姿が、(🥒)今も私の眼底にある。ま(🦅)だ漱石(⌛)が朝日新聞(🥈)に入社する(♑)前のことで、大学(🆕)の先生にしては贅沢ぜい(🕋)た(🔓)くなものだと、(⏩)よ(🕍)く(🥣)そう(📉)思い思(🛣)いした。
A「いいん(🙃)でしょ(👚)う？ これは(💓)お土産なんでし(⛺)ょ(👀)う？」
A 私は、(🏹)この「(🎑)女の決(👋)闘」という、ほんの十(🧦)頁ばかりの小品(🤡)をここまで読(🥄)み、その、生(😩)きてび(🌮)くびく動(🛠)い(🗃)ているほどの生臭い、抜きさしならぬ描(😕)写(🌬)に接し、大いに(📜)驚くと共に、な(🐼)んだか我(🗿)慢できぬ不愉快さを(🤵)覚えた。描写に(🍇)対する不愉(🎱)快さは、やがて、直接に、その(😙)原作(🥃)者(⛔)に対する不愉快と(🔷)な(🚘)っ(😈)た(⏪)。この小(🗼)品の原(😙)作者は、この作品を書く時、(🥃)特別に悪い心境に在っ(🍶)たので(🦏)は無いかと、頗す(🌑)こぶる失礼な疑惑を(🍽)さ(🌿)え感じた(🍩)のであり(🚢)ます。悪い心境(🌍)と(🚄)いうことについては二つの仮説を(📻)設けるこ(🔟)とが出来ます(🏮)。一つは原作者(📫)がこの小説を書くとき、たい(✒)へん疲れて居(🕐)られたのではないか(🌙)と(🕓)い(🐰)う臆測おくそくで(🚂)あ(🔚)ります。人間(😺)は肉(😱)体の疲(🥖)れ(💱)た(🏂)と(🥛)きには、(📠)人生に(🖋)対して(🌵)、(🚑)また現(👫)実生活に対(👮)し(👻)て(🕑)、(😨)非(💃)常に(📆)不機(🧣)嫌(🤪)に、(👤)ぶあい(🚵)そになるものであります。こ(🚂)の「女(👨)の決闘」(😧)と(🤞)いう小(👯)説の書き出しはど(🌼)んなであったでし(🔃)ょ(🔓)うか。私は(🕠)ここでそれ(💒)を繰返すことは(🐬)致しませんが、前回の(📵)分を(🈯)お読み(♐)にな(😻)った読者はす(🚖)ぐに思(👼)い出すことが(📒)出(🌍)来るだろうと(🔱)思います。いわば(🎎)、ぶんなぐる口調で(🧥)書い(💷)てあります。ふところ手をし(😕)て、おめ(🥀)えに知(🧚)ら(🥫)せてあげよう(🐢)か、(🍥)とでもい(🌀)うような(👎)たいへん思いあがっ(🎟)た書き出しで(🧠)ありました。だ(🧢)いいち、この事件の起ったとき、(👥)すなわ(Ⓜ)ち年号、（外国の(💄)作家は(🔅)ど(🔬)んなささやかな(💄)事件を叙述するにあたっ(🍝)ても必ず年号を(🚌)いれる(🌮)傾(➗)向があ(💯)るよう(🤵)に思われます。）それ(📃)から、(👙)場(🖐)所、それについても何も語っていなかっ(😙)たではあり(🍗)ませ(🦃)ん(🈵)か。「ロシヤの医(🕴)科大学の(😏)女学生(🚺)が(🕜)、或晩(📟)の事、何の学科やらの、(🌷)」というような頗る(😟)不親(🛴)切な記述があったばかりで、他はどの(🐋)頁をひっ(👯)くり返してみて(🎞)も(🔺)、(🎫)地(➡)理(🔜)的なこと(🔋)はな(🏇)んに(🎠)も書かれてあり(➡)ません。実にぶ(🖌)っきらぼうな態度であります(🚶)。作者(🔢)が肉体的に疲労しているとき(😌)の描写は(🕶)必ず人(👜)を叱りつけるよう(🚎)な、場合によっては、(🐒)怒鳴りつけるよう(✏)な趣き(💳)を呈(🎋)するものでありますが、それと同(🕗)時(🕝)に(🚭)実に辛辣しんらつ無残(💍)の(✔)形相をも(🕯)、ふいと表白してしまう(➡)もの(⏭)であ(🚷)り(🥤)ます。人間の本性(🕋)というものは或いは(🔵)も(🧡)ともと冷(🐇)酷無残のも(🚬)の(🌗)なの(🔲)かも知れません。肉体が疲れ(🐢)て意志を失ってしまった(🍷)と(🌝)き(🎊)には、鎧袖(🚔)一触(🌟)がいしゅ(📪)う(😎)いっしょく、修辞も何(🔼)もぬ(💒)き(🍵)にして、袈裟けさが(🍫)けに人を(🐍)抜打ちに(💗)し(⛽)てしま(😧)う場合が多いよう(🖍)に思わ(🛩)れます(😏)。悲し(🎙)いことですね(🆖)。この「女の決闘」(🎴)という(🐜)小(🤑)品(📓)の描写に、時(🗝)々(🧐)はッと思(✌)う(🐈)ほどの、憎々しいく(🎪)らいの(🤢)容赦(🕞)な(🏛)き箇所の(🎬)在ることは、慧眼けいがんの読者は、既にお気づきのことと思(🛷)いま(📤)す。作者は疲れて、人生に対して、(💮)また現実(🧦)の(🤡)つつまし(🐾)い営みに対し(🍥)て(🕠)、た(🙏)しかに乱暴の感情表示をな(🧙)して居ると(💃)いう事は、あながち私の過言でもないと思います。
A「いや(🈴)、はあ、なんでもね(🍀)え。た(🖤)だ、ちよつと見(🎓)たい(😄)んだよ。どんな(🏟)色(🚧)合(🌺)ひ(🙇)のものだかな。」
A尤もっとも、己おればか(🚹)りが小僧をして(🍬)居る訳(🎂)でもないから、従って己ばか(🔨)りが諸君(📀)の(🎑)同情を要(🏣)求す(🛣)る権利は無(➰)い(😼)かも知れない。先まず此の銀座通りだけでも、門並かどなみの商(📼)店に(🏢)奉公して居る丁稚でっち(🕹)の数かずは(😅)、幾百人幾千(💄)人あるか分らない。己と(🍣)同じ(🏮)くらいの年(🎫)配(👡)で、(🏯)自分の実家が貧し(🔛)い為めに(📸)、中(🕕)学へも行(🆔)け(🍎)ず(📦)、親の傍そばにも置かれず、奉公に出された人間は定めし多勢ある(🏿)だろう。内うちの店(😟)などは、主人夫(🗓)婦も割(🥘)合に(🏬)親切(👍)だ(⌚)し、店員(🛷)にも意地の悪い者は少いし、おま(♓)けに例(🙁)のお嬢さん(👟)のお顔を、(😆)朝晩(✊)拝む(🔥)事(🌧)が(🐩)出来るのだから、孰方どちらか(💗)と云うと、まあ己な(🗨)ん(🥋)かは小僧(🌴)の中で運のいゝ方なんだ。考(✏)えて見ると、己が(🎖)自(🏺)分の(💶)境遇を(📸)呪のろったりするのは、我わ(💖)が(🌥)儘ま(🔌)ゝ(⭕)過ぎる話(🏧)なのだ(🐇)………けれど(🐪)も或ある一(😎)人の人間の境遇が、(🤹)幸福(♒)にな(🥁)り不幸になるのは、主(⛔)として其その(🐉)人の客観(👛)的の位地いちに依(📮)よっ(🕦)て決するのではなく(😠)、寧む(🧜)しろ(❗)彼自身の(🎵)主観の状態に依っ(🔗)て決するのだ。小僧(🚮)の癖(🌾)くせ(🧐)に(🥋)生意気な事を云うよう(🚶)だ(📱)が、世間には奉(🌳)公人(🚪)と云う、窮屈きゅうくつな不公平な、何等なんらの(❎)価(🍢)値(😜)も意義もない地(🐦)位や(🕤)生活に満足して、せ(🚇)っせと働いて居る丁稚や(🏑)番頭が(🖌)沢山たくさんある。或(📞)あ(🔔)るいは(🌊)又、奉公人のする(😁)仕事を(🔞)無意味であり無価値であると知り(😁)ながら、(💀)到底自分は(🎤)其れ以上の身分に登れる資(📝)格がないとあき(🐴)らめて、(😔)現(🎅)在の地(🌞)位に満足(🈶)して居(🌩)る人間(🆘)も(😪)ある(🏨)。彼等かれら(👱)に(😘)取っ(🔧)ては必ず(🎢)しも其の境遇は不(⏫)幸でなく(🤗)、彼等(🍟)は(🍄)決して同情を要求する権利はな(🆖)い(🦈)の(🐜)だ。とこ(🌓)ろが己(🧞)は、そう云(🏾)う種類の人間と全く(🏆)頭が(🌍)違っ(✡)て居る。己(🧖)は自分の能力や(👳)材幹ざいか(🐊)ん(🍱)を(📒)、丁稚(🍴)奉公(⛑)に適当であると思った事(🔇)は一(🏒)遍もな(🅾)い。己は今で(👤)も、中学校(🐄)の(🕳)一年生や(🍉)二(🛑)年生には負(💗)けな(✊)い積りだが(🔱)、若しも順当に高等教(🌭)育を受ける(🗝)事(📭)が出(🌆)来たら、どんなにえらい(🦗)人物になれるか分らない(🚉)男なんだ。そ(🗡)れだ(🚷)けに、己がこん(🦋)な小(📉)僧の(👐)境遇(⛲)に堕おちて(👍)居(📞)るのは、(🏟)外(🛵)ほかの人(📦)間よりも一層勿体もったいな(👆)い、(🚻)一層残念な気が(🌀)するのだ。
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