○(🚘) 関雎(😩)=(🌖)=詩(🚨)経の中(🚬)(zhō(👌)ng )にある(🎄)篇(piān )の名。
八(二(🆘)(è(😀)r )一三)
三(sā(👸)n )(一八七)(🎫)
花咲(xiào )きゃ招く、
「流転(🚝)の相すがた(🆓)はこの(📯)通(🦇)りだ。昼となく夜となく流れて(🐳)やまない。」
とあるが、(✏)もう私も安心だ(🙉)。永(yǒ(🔆)ng )い間(jiān )、お(🏏)そ(📻)れ(💳)つつしん(📥)で(🏐)、この身(shēn )をけがさない(🔅)ように、(😷)どうやら(🦆)護り(🏳)おおせて来たが、(⏯)これで死ねば、もうその心(🕥)労もな(🏊)くなるだろう。ありがたいことだ。そうでは(👰)ないか(👴)ね(💕)、(🌐)みんな(🤾)。」
八(🌧)(二一三(🐍))
「修(🕠)(xiū )行というものは、(🏮)たとえば山(shān )を築(🕞)く(🎺)よ(😣)うなも(🕶)のだ。あ(⏫)と一簣も(🏏)っこと(💹)いう(💷)ところで(🔚)挫(🛺)折しても(🔁)、目的(🎚)の山には(🕖)ならない。そし(💚)てそ(🏡)の罪は自分にある。また、たとえば地ならしを(😡)するよ(🦕)うなものだ。一簣もっ(🏁)こでもそこにあ(🕳)けたら、(🌌)それだけ仕事(💋)が(🏖)は(☕)かどったこ(🔎)とになる(🚧)。そし(🐽)て(🕍)そ(🌯)れは自分(🦄)が進んだのだ。」
「共(gòng )に(🐐)学ぶことの出(🐍)来る(👍)人はあ(🔷)ろう。しかし、その人たちが共に道に精進することの出来る人(rén )であると(⛑)は限(🕚)ら(🤔)な(💆)い。共に道(🏃)に精進(💶)するこ(👅)との(🎱)出来る人はあろう。し(🎦)かし(🍹)、その(💜)人(rén )たちが、(🎗)い(🕉)ざという時に確乎たる(⚽)信念(nià(🧀)n )に(🌐)立っ(🗜)て行動を(🏢)共にしうる人であるとは限ら(👲)ない。確乎(🛁)たる信念に立って行(🕐)動を共(gòng )にしうる(🔄)人(✝)はあろう。しかし(🤜)、その(🧐)人たちが、複雑な現実(shí )の諸問題(tí )に(💓)当面して、なお(🍓)事を誤(🕞)らないで(💸)共に進みうる人(rén )であ(🔯)るとは限ら(🍏)ない。」
○ 泰(tài )伯(👏)==周(zhōu )の大王(たいおう)の(🏅)長子で(🔠)、仲(🤐)雍(ちゆうよう)季歴(きれ(💄)き(🤧))の二弟があつたが、季歴の子昌(しよ(🏩)う)(🎶)が(🍢)すぐれた人物(wù )だつたので(😚)、(👖)大(🎛)王(wáng )は位(wè(🌛)i )を末(🐋)子季歴(💎)に(🍹)譲つて昌(🚍)(chāng )に及ぼしたいと思つ(🥢)た。泰伯は父(🕕)の意志を察し(😣)、弟の仲(💛)雍(yōng )と共に(🕝)国を去つて南(🔱)方に(💟)かくれた(😩)。そ(🍯)れが(🌒)極めて隱(📡)微(🏨)の間(jiān )に行われた(🔝)ので、人(🍢)民(🧠)はそ(👫)の噂さ(🆖)え(🚯)することがなかつたのである。昌(chā(🚾)ng )は後の文王、その(🙋)子(💋)発(🚆)((👷)はつ)が武(wǔ )王であ(⛲)る。
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