「うむ。で、お前はどう(🛎)ありたいと(😁)思うのじゃ。」
「どうじゃ、よ(🐷)く反(fǎ(🌯)n )省(🙋)し(🎁)て見た(🍗)かの。」
「うむ。で、(🕙)お前はどうありたい(📒)と思うのじゃ(🈴)。」
「(🍰)君は、奏楽(lè )の時(shí )にな(🍅)ると、いつもわしの顔色を窺わずには(🐉)居れ(➖)ないのではな(🛴)いかな。」
その場はそれで済(jǐ )んだ(👅)。し(🎂)かし(🤑)仲弓に(❓)対(😷)する蔭(yīn )口はやはり絶(🈷)えなかった(😃)。いうこ(🔠)とがなくな(🏴)ると、結局彼の身分(👬)がどう(🍝)の、父(🐩)の素行がどうのという話(🐾)になっ(🥉)て行(háng )った。むろん、(🌞)そんな話は、今に始(shǐ )まったことではなかっ(🏩)た。実(shí(🕟) )を(🛣)い(🗯)うと(🛵)、孔子(🎎)が仲弓(💾)を特(🤷)に称(chēng )揚し出したのも、その人物が実際優れていたからでは(🤑)あったが、何とかして門人(rén )たちに(📭)彼の真価を知(zhī(🦊) )らせ、彼(🍁)の身(🆙)分(🌨)や父(👨)に関(🔞)する噂(🎙)を話題(tí )にさせないようにしたいためであった。ところが、結(🦓)果はかえって反対(duì )の(👊)方(🌾)(fāng )に向(🍍)い(🔳)て行った。孔子が(🔚)彼を讃め(🦖)れば(🍖)讃(⏳)めるほ(🔫)ど、彼(bǐ )の身(shēn )分(fè(🐉)n )の賎(jiàn )しいこ(🧡)とや、彼の(🌵)父の悪(㊙)行が門人(rén )たちの(🌑)蔭口(👞)の種になるのだ(🐘)った。
孔(🎍)子は踵(👳)(zhǒng )をかえした(⛓)。そし(💉)て、赤(🚒)毛の牛を指さしなが(⛄)ら、再(zài )び(🅱)いった。
「やはり(🥈)云(yún )え(🚮)な(🎩)い(🔥)のか(🎣)。じゃが、(🈴)わしには解(🏜)ってい(🚷)る。」
「(🕖)決(jué(🏊) )して(👏)お(✋)世辞は申(🦖)(shēn )し(🧜)ません。」(⏮)
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