バラエティ番組《えろ ひろ あか》2行目ライン
えろ ひろ あかあらすじ
中(zhōng )にはいって(➿)見ると、もう掃除はすっかりすん(🎗)でおり、河(hé )瀬がストーヴに火を入れているところ(🏵)だ(🏁)った。夫(fū )人(😨)は炊(🤭)事場すいじ(👫)ばのほう(🛠)にで(🤦)も行ったら(🛋)しく、(🚹)朝倉先(xiān )生だけが、(🎛)まだあたたまらな(🎫)いストーヴ(🐥)のそばの椅(🤹)子(zǐ )にかけて、手帳に何か書(shū )き入れ(🎮)ていた(🌙)。
そ(🔬)れ(🥏)には、組(zǔ(🔑) )織(🥁)や、(😛)講義科(👆)目(🔔)(mù )や、(🎷)諸行事の時間割など、必(bì(🍤) )要な(Ⓜ)諸計画(huà(🐟) )が一(yī )通りならべられていたが、そのどの部分を(💾)見ても常識(🥀)からとびは(📈)なれたよう(🛢)なことは一つもなかった。塾堂(tá(🍪)ng )と名(míng )の(😶)つくところでは、そのこ(🍎)ろ(😦)ほとんどつきものの(🍠)ようにな(🎃)っていた(🖋)「み(❓)そぎ」(🌫)とか、「(🦊)沈黙(mò )ちん(🚋)もくの労働」と(🔠)か(🕟)、(🚴)およそそう(👹)い(🎵)った、いわゆ(📷)る「(⏰)鍛(🖇)(duà(🔵)n )練たんれ(🕛)ん(😯)」的(de )な行事が全く見当たらない(🤩)のは、むし(🌛)ろみんなには、ふしぎに思われたくらいであった(😵)。五時半(bà(💸)n )起床というの(😁)が(🌪)、二(👦)(èr )月の武蔵野むさしのでは、ちょっと(🕛)つらそうにも思えたが、それも(🥣)青(qīng )年たちに(🍔)とっては、決して(🕕)おどろくほどのこと(🚫)ではな(🚼)かった(🚱)。むしろかれらをおどろ(🐆)かしたのは、生(🐙)活にうる(🚨)おい(⚡)を与あたえる(🐽)ような行事が、かな(❗)りの程(chéng )度に(⛹)、(🕺)織おり(😄)こまれて(🧣)いること(🛺)であった。とにかく、(💔)見(🙏)る人が(🐆)見れば、(🔄)日常生(😤)活を深め高め(🎹)る目的で、すべ(🍬)てが計画されて(😤)い(🎚)るということが明らか(🏺)で(😀)あった(🚭)。
「けさの板(🐲)木ばん(🧑)ぎの音(yīn )、(🌂)どうでした？」
次郎は、先生(💃)(shēng )の言(yá(👆)n )葉がますます激しく(🖊)なってい(🔺)く(🚺)のにおどろいた。先生は、ある(🚣)いは、昨日の入塾式における平木(👅)中佐の影響え(🗝)いきょうから、(🌰)できるだ(⬜)け早く(🎅)塾生た(🚀)ちを救(jiù(🕟) )い出そうとしていられるのか(📬)もしれない。しかし、それにしても(🤯)入(rù )塾(⏱)し(🎯)たばかりの青年(🏥)たちに話す言(👃)葉(yè )として(🎋)は、あ(🕊)まりにも激(🏖)しすぎる。これ(🚹)ではかえって逆効果(🏬)を(➡)生むの(🦖)ではあるまいか。
と、小僧はあくまでも(💖)つつましくこた(🖕)えた。
朝倉(cāng )先(😰)生は、(🔗)しか(🐱)し、(🎼)ど(🍵)んな悪い状態があらわれて(🤹)来(lá(✴)i )ても、すぐその場でそれを非難することがな(🍃)かった。すべてをい(📒)ちお(😖)う成(chéng )り行きに(⏺)まかせ、(🔊)行く(🛹)ところまで(🥣)行(há(💱)ng )かせておいて(🐷)、あとで、――たと(🤺)え(❕)ば食後の雑談や、夜の集まりなどの際(🎶)に、――それ(💥)を話題にして、みんなといっ(👖)しょに、その原(😯)因結果(💡)(guǒ(🛸) )をこ(🧠)まかに究(♒)明(👝)(míng )し、その(📼)究明(🏎)をとおして、共同生活の基(🍲)準(🌡)になるような原(♍)則的な(🌳)もの(⛎)を(👉)探求(📕)(qiú )する、と(🚰)いった(🔛)ふうだ(🔅)ったのである。
かれは、そう(🌎)言うと、(🚈)すぐ(❔)お(🎥)じ(🔑)ぎをして(🐩)、塾長(🌽)(zhǎng )室(shì )を出た(🙌)。朝倉(cāng )先生は無言のまま、(🚤)か(🚔)れのうしろ姿を(🍵)見おくって(🔞)いた。
(🕗)朝倉先生は、それっきり口を(🥏)つぐん(🥘)でいる。次(🎢)郎はいよいよ不安だった。もし先(xiān )生の(🍲)話(huà )が(😨)そ(🏾)れで(🥑)終わっ(👐)たとすると、大河(🧤)に(🐄)対してはむろん(💏)のこと、あとでほんとうのことがわかった場合、(💗)他の(📋)塾生たちに対し(🛏)ても、(👝)このま(🕐)までは決し(🏙)ていい(🥑)結(😑)果(👎)(guǒ )をもた(🎎)らさ(🥀)ないだろう。
（おしま(🍔)いの、あの乱暴(🙇)な打ちかた(🗄)をや(🗳)ったのが、自分(fèn )だと(🔚)いうことは、すでに先(🤺)生に言(🚀)ってお(🛫)いた(🛰)の(💯)に(💮)、先生(📽)は(🛥)どうしてそ(👐)の(🆚)こと(🆒)をは(🔟)っきり言(🌮)わ(🐰)れ(🥔)ないのだろう。もしそれが助(zhù(🤥) )手と(⏭)しての自(zì )分(😙)の立場(🧙)をまもってく(📬)ださるためだとし(🌂)たら、自分はむしろ(🍖)心(🔷)外だ。大(➕)河も(👍)むろ(💶)ん(🗞)心(🈯)外に思(🌫)っているに(😍)ち(📓)がいない。）(🔛)
(🚛)朝(🏟)倉先(xiān )生(shēng )は、か(🌶)つて次郎に、(😅)「現在の日本の指(zhǐ )導(🕒)(dǎ(👏)o )層の大多数(⚾)は、正(zhèng )面から(🏖)は(🤜)全く(🚅)反対のできない(🌻)ようなこ(🕤)と(😂)を理(lǐ )由に(🏻)して、(🖇)自分たちの(🈸)立場を正当化(📓)し(🕌)たが(👥)る(🏂)きら(✝)いがあるが、(🐗)そうしたずるさは、(🗓)ひとり指導層だけに限られ(😟)たことではない(♿)ようだ。たいていの日本人は(🗺)、(➿)何(🧤)かというと、表面(miàn )堂々とした理由(🚶)で自分の行動を弁護したり、飾かざ(🕚)ったりす(🙄)る。しかも、それで他人(🚐)(rén )をごまかす(🥔)だけ(🙉)でなく、自分自(zì )身の(😇)良心を(🏇)ごまかし(🙄)ている(♍)。そ(🚬)れをずるいな(🗯)どとはちっ(🌧)とも考(🦉)えない。これは(🏥)お(⭐)そろしいことだ。友(🔂)愛塾の一(🚼)つ(🐖)の大きな使命(🥙)は、共同生(shēng )活の実践じっせんを(🐹)通じて(❗)、青年た(🕵)ちをそ(🏼)うし(🍦)たず(👮)るさ(🆒)から救(jiù(🦇) )い(🕊)、真(zhēn )理(lǐ )に対しても(🏃)っと誠実な人間にしてやる(🌋)こと(Ⓜ)だ(♌)。」とい(🌋)うような意(📻)味(wèi )の(⛵)こ(🕎)とを、いったこと(🏞)が(🐽)あっ(🤢)たが(🤷)、(✨)次郎(🕓)は、便所(suǒ )の中か(🔼)ら、飯島のう(🏷)し(📶)ろ(🔉)姿(zī )を見おくりな(🌍)が(😮)ら、その(🕦)言葉を思いおこ(🔒)し、今さらのよう(💓)に、大きな困(📷)難(nán )にぶっつかったような気(🔨)がしたのだった。
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