「お(🤚)芳、隣りの(⏩)、あの(🔭)、なんてか、――(🗞)石(shí )か、――石だべ、石さ云つた(🖨)どよ、さうやつて(👆)。」
(🐛) (🐉) 九
「(🏻)大(🐍)(dà )變だ! 巡査(🐆)だ(👩)※(感嘆(tàn )符(fú )二つ、1-8-75)」
「可哀さう(🧀)に! 産(💨)婆さ見せる金(jīn )も無えべ(🏻)し(🤔)、それに、(🍟)こツ恥か(🥕)しくて(🔍)見(🐼)せもされね(🌿)えべしよ。――お芳の弟おんじ(🏜)云つて(🔣)たけど、毎日札幌(🍭)さ手(shǒu )紙ば(🍱)出してるどよ。んから、あ(⏺)の郵便持(🥁)(chí )ち(🦓)が(🌁)く(🌆)る頃に(🍭)、い(🔵)つでも入(❔)口(kǒu )さ立つて待(dài )つて(🦒)る(🃏)んだけど、(🎑)一度(✉)だつて、返(fǎn )事來たご(🦑)と無(wú(💅) )えてたぞ(⚓)。」
「どうだい(🖌)、この威(✂)勢は!」
(😜)源(yuán )吉が(🧙)臺(tá(🐴)i )所で水(🔪)をのんでゐ(🔢)た(⬜)とき、外(wài )か(👞)ら來た(🗼)由が源(🥩)吉を見(🕸)(jiàn )て、云つた。源(🌽)吉(jí )は口の(🧐)そ(🔥)ばまでもつて(🕤)行つた二(èr )杯(🌳)(bēi )目(mù )のひしやくを、(😱)そのまゝに、とめて(👦)「うん※(🖲)(感嘆(😹)符疑(💗)問符(🐰)、1-8-78)」と、ふりか(➖)へつた(😁)。眼(🍞)が(🏀)ぎろ(🤶)り(🆙)とし(🐭)た。
母親が、ポツリ(🛄)、ポツリ云ふ(🛑)のが、源吉の胸に、文字通り、ぎ(🈚)ぐり(☕)/\(🌸)刺(cì )さりこんで行つた。
(🏗)源(yuá(🌄)n )吉(🕰)達は、も(👸)う雪(🍈)も固(🕧)ま(🧞)つた(🔧)ので(📒)、山へ(🔫)入る時(📱)期だつたけれ(🗒)ども、この(♏)方が片付く(🤱)まで行けなかつた(🤗)。そ(📡)れ(🦁)に今では皆(jiē )、そんな處でな(🤐)い(⤵)、と思(sī )ふほど、興奮してゐた(🦏)。石(shí )山の(🚠)家(🦖)に寄(jì )り(🥨)合(📳)つて、色々の話をきいたり(🏁)し(🙁)てゐる(🚎)うちに、殊に若い百(🤪)(bǎi )姓などは、「地(dì(🛌) )主つて不埓(liě )だ(💀)!」さういふ(🍆)理窟(🗝)の根據(jù )が分つてくる(🛒)のが出(⚽)てきた。始め「さうかなア(⛄)」と思つて、(🐿)フ(🚡)ラ/\し(🔻)た氣持(📣)のものが、「野郎奴(🗿)」などと云(😁)つてき(🏥)た(🍽)。澤山(🏕)集る(🤳)ことがあると、校長先(🥐)生(🗿)は、(🔯)手(shǒu )振(zhèn )りや、身(shē(🍦)n )振(㊙)りまで(😍)して、「佐倉(👃)宗五郎」や「磔(zhé )茂(💀)左衞門(🔋)(mé(🖍)n )」などの義(🐲)民傳を話(🗄)(huà )し(🐱)て(🔞)きか(👌)せた。それが(📛)、(Ⓜ)處が、理窟なしに百姓の頑(wán )固な(🍟)岩ツころのやうな胸(xiō(🛑)ng )のすき(💕)間々々から、にじみ入つて行つた(🍬)。そ(🈸)れ(🍠)から、笑(🛋)談のやうに(🍍)、「北(🖤)海(🌓)道の宗五郎」と(🎋)いふ奴が、何處かから(🧣)一(💏)(yī )人位(🖍)は出た(🚳)つて惡(è(🍶) )くないだらうさ、と云つた。すると、(⛓)朴訥な百(👽)(bǎ(🤤)i )姓は、眞(🛋)面目に、考へ(🚬)こんだ。
巡査(chá(🥢) )が云(yú(🉐)n )ふのも、(🕊)何處か(📄)や(🎲)つぱり(🎶)一皮隔てた(🔮)處(chù )から聞えてくる氣(🌊)がし(🎞)た。
そのために(👫)、一(yī(😞) )時(shí )とまつ(🥍)た馬橇が、又(🍴)順(🤫)(shùn )に動(✨)き出した。その(🔖)踏切(🌰)を越すと、今度は鐵道線(🚏)路(lù(🕕) )に添(🚚)(tiā(🏀)n )つてついて(🌍)ゐる道(dào )を七、八丁行けば、そ(🚎)れで町(dīng )には入れた。「さあ、愈※(二の字点、(🕧)1-2-22)しめてか(🚍)ゝるんだぞ。」さういふのが、(🔸)前(qián )から順次に皆に(🙌)傳つ(😰)てきた。
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