「決してお世(shì )辞は(🌅)申しません。」
「(👅)礼(🥑)は簡に失してもならないが、また過(guò )ぎてもなら(⛸)ない。9(🚈)過(😅)ぎたるはなお(🔈)及ばざるが(🗞)ごとしじゃ。人(🕵)間には(😲)そ(🕋)れぞ(🔍)れ(🚌)に分というも(🏵)のが(🧕)あるが、その分(🐜)を上(shàng )下しないと(📅)ころ(😇)に、礼の(🐜)正(🌌)(zhèng )し(🍉)い相が(😌)ある。分(fèn )を越えて親(🥇)を祭るの(♏)は、親の靈をし(🏑)て(🆚)非(💞)礼(💇)を享う(😘)け(⛳)し(🎲)めることに(🥃)なるのじゃ。のみなら(⏪)ず(😥)、大丈夫の非礼(♏)(lǐ )はやが(🌺)て天(📔)下を紊みだ(🍫)る(🕒)もとになる。親(qīn )の靈を(🤰)して天(🌀)(tiān )下(🥧)を紊(🥒)るような(🌂)非(🧤)礼(lǐ )を享け(🍽)しめて、何(🏻)が孝行(🔖)(háng )じゃ(❄)。」
樊(fán )遅は喜んだ(🤘)。それ(🏥)はその中に、「違わない」とい(🔶)う言(yán )葉(yè )が見(🕓)つ(👅)かった(🔳)からである。し(🤽)かし、数秒の(🚛)後には、彼(bǐ )の頭(🚯)(tóu )は却(què(🏧) )っ(😣)て(🤰)そ(🏠)の(🥀)ため(🏜)に混乱しはじめた(📮)。という(🌛)のは、さっき孔子のいった「違(🏜)わな(➕)い」(⛽)と、(🗒)この言葉の中の「(📈)違わない」とは、まるで意味がち(🚔)がっていそ(🎒)う(🚥)に(🧟)思えたからである。後の場合の「違わない」は、第一、父母の存命(mìng )中のこと(🛎)である。それに、前後の関係から判(🍨)(pà(🏖)n )断して(🐼)も、(🍠)初一(yī )念を貫けと(💢)い(🐒)う意味に相違ない。父母を亡(🔻)くしたあ(🦁)と(🖊)の(🐈)「(🆎)違わない」ということが、それと同(🛀)じ意味だとは、(🖲)ど(🖍)うしても思え(🐘)ない。言葉(yè )が同(🎫)じ(🍨)なだ(🦗)けに(📑)、彼(📠)はいよいよ判断に苦しんだ。
「もしそうだとすれば(💟)、それが君(🌔)の邪(🍐)心(xīn )とい(🆒)うも(🆗)のじゃ。君の(🔨)心の中で(🏼)は、この孔丘とい(🎯)う人間が(🔲)、いつも対(duì )立(🙇)的(👱)なものになってい(🎉)る。君は、はっきり意(yì )識(shí )していないかも知れないが、君(🌁)(jun1 )の(🖨)奏楽に(👍)とって、わしの存(🎻)在(zài )は(🥣)一つ(⛸)の大きな障(zhà(⏪)ng )碍な(🏌)のじゃ。君の(🚧)心はそのために分(🏰)裂する(🉐)。従(⛅)(cóng )って、君は完全(😭)に君の音(yīn )楽(lè )に浸りきるこ(🚖)と(🕤)が出来ない(🗡)。そこに君の失敗の原因(😣)がある。そうは(🐨)思(sī(⏭) )わないかの?」
「(🍮)7閔(mǐn )子騫は何という孝(🔙)行(háng )者だ(🐍)。親(💄)(qīn )兄弟(dì )が(👽)彼(bǐ )をい(🔹)くら(🤤)讃(zà(📔)n )め(⛴)ても、誰(🛏)一人それを非難するものがない(🔼)。」
2 子曰く、吾(🗼)甞(🆘)て終(zhōng )日食わず(🔳)、終夜(🚵)寝ね(🚯)ず、以て(🎫)思う(😞)。益(yì )無し。学ぶに如(🥖)かざるなりと。(衛靈(🚍)(líng )公篇)
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