「仁というも(🏰)のは(🏊)、そう遠くにある(📿)も(🎇)の(🅿)で(🚘)はない。切実(shí )に仁を求める人(🔄)には、仁は刻下に実(♉)現され(😰)る(🚃)のだ。」
○ (🐟)乱臣(🏈)(chén )(原文)==(⚾)この語は現在普通に用いられて(🎟)いる意味と全く(🚡)反(fǎn )対(🚯)に(🖇)、乱を防(fá(✉)ng )止(🗓)(zhǐ )し、乱を治める臣という意味(wèi )に用いら(👷)れている。
す(🧐)ると、先師がいわれた。――
「文(😌)(wén )王(⚪)が(⌛)なく(🌏)なら(🎱)れた後、文(😑)という(🈸)言(🍵)(yán )葉の内容をなす古(🤐)聖(shèng )の道は、天(tiān )意によってこ(⏩)の私(🤪)に継承さ(🏝)れ(🦎)て(👌)い(♈)るで(📩)はないか。もし(👃)その(📉)文をほろ(🏷)ぼそうとする(🐛)のが天意であ(🌍)るならば、何で、後(🖊)(hò(🧘)u )の世に生れたこの私(sī )に、文に親しむ機(jī )会が与え(🔓)られよう。文をほろぼすまいというのが天意である(😷)かぎ(🤔)り、匡(kuāng )の人(ré(🤞)n )たちが、いった(✡)い(🔂)私(sī )に(❗)対して何(hé(🦔) )が出来る(🌩)というのだ。」(📊)
○(👯) 孔子と顔(🍾)淵(🐝)との(🗾)それ(♋)ぞれの面(💱)目、並(📍)に両(🧠)者(💩)(zhě )の結びつきがこの一(yī )章に躍如と(❤)している。さすがに顔淵の言葉(⛩)であり(🙅)、(👴)彼ならでは出(chū )来ない表(🥍)現である(😦)。
二(è(💾)r )七(qī )(二(💛)三二(èr ))
○ 両端(duān )==首尾(📀)、本(🦊)末、上(🖇)下(xià )、大小、軽重(🌧)、精粗(cū(🌦) )、等々を意味するが、要するに(🕷)委曲をつくし(🐧)、懇(🔫)切(qiē )丁寧(💻)に教えるということを形容し(📌)て「両(📗)端をたたく」といつたのである。
「音(🦐)楽(lè )が(🔜)正し(🗯)くなり、(📆)雅が(👪)も頌(sò(🦌)ng )しょうもそれぞれその(🍼)所を(🔼)得て(🏂)誤用さ(👓)れ(🗳)ないようになった(🔌)のは、私が衛から(👏)魯に帰っ(🕊)て来たあとのこと(🕘)だ。」
○ 周公==(🏴)すでに前(qián )に(🏋)も述(🤒)べたよう(🌻)に、周公は武王(🥙)を(🕴)たす(🏓)け(🧓)て周室(shì )八百年の基(jī )礎を定(🌷)(dì(🌩)ng )めた(🚽)人であるが、そ(🖲)の人となりは(👲)極めて謙(qiān )虚で、「吐哺(⛓)握(👑)髪」(🚫)という言(🌍)葉(⤵)で有(🤥)(yǒu )名(míng )な(😅)よ(🚳)う(🔯)に、食(✋)事や、結髪の最中でも天(⏸)下(🍫)(xià )の士(shì )を迎えて(☝)、(😟)その建言忠(zhōng )告に耳(🏨)を傾けた(📴)人で(😉)ある。
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