「修(xiū )行というものは、たとえば山を築(🉐)くようなものだ。あと(📬)一簣もっこ(🆙)と(🚾)いうところ(🚙)で挫折して(💑)も、目的の山にはならない(🕧)。そし(🔃)て(🕋)その罪は自(👋)分(💱)にあ(🥂)る。ま(😌)た、たと(🈲)えば地ならし(✒)をするような(🤬)ものだ。一簣もっ(🏐)こで(🔥)もそこに(🚁)あ(👠)けたら、そ(🚸)れ(🥀)だけ(🛺)仕事がはかどっ(🕰)たことになる。そしてそれは自(🔩)分が(📹)進んだの(🚓)だ(⛹)。」
○(❌) 本章(zhā(🎽)ng )は一六九章の桓(huán )※(「魅(mèi )」の「(🏪)未(🚖)」に代えて「隹」、第4水(shuǐ(📆) )準(zhǔn )2-93-32)の(🦂)難(👤)にあ(⏩)つた場(chǎng )合の言(🔎)葉(yè )と同(🚞)(tóng )様(yà(😺)ng )、孔(🔸)子の強い信念と(✊)気(qì )魄とをあらわ(🐣)した言(🚚)葉で、論語(📏)の中(🔹)で(⛎)極めて目(⚡)立(🐞)つた一(🚪)(yī )章である(🛰)。
「(🌽)後輩をば(🏜)かにしては(💍)な(🛹)らない。彼(🐐)等(🍩)の将来がわれ(🏼)わ(🅿)れの現在に及(jí )ばないと(🔳)誰がいい(⛄)得(dé )よう(🙉)。だが(🌻)、四十歳にも(🧖)五十歳にも(🌊)なって注目をひくに足(🤷)りないようでは、お(🌌)そるるに足りない。」
「せっ(💫)かく道(dào )を求めてやって(🍭)来たのだから、喜(😔)んで迎えてやって(🖱)、退(tuì )かないよ(➰)う(🚾)にし(🐰)てやりたいものだ。お(Ⓜ)前(qiá(🛫)n )たちのように、(💾)そ(🤥)うむ(🏼)ごいこ(👹)と(😆)をいうもの(🛅)ではな(💍)い。い(🕌)ったい、(🍖)人が自(zì )分(fè(💹)n )の身を清くしようと思(sī )って(🛬)一(🏹)(yī )歩前進して来たら、その清(🦒)くしようとする気持を汲(jí )んでやれば(🔅)いいので(💺)、(🛡)過去の(🤛)こと(🎶)をいつまでも気にす(👹)る必(👙)要(🤰)はな(💡)いの(🕧)だ。」
○(🌅) (🌙)牢(💸)==孔子の門人(🍢)。姓は琴(きん)、(💛)字は子(🌆)開(しかい)、(🏞)又は(😟)子(zǐ(🍛) )張(しちよう)。
深渕ふかぶちにのぞむごと(🔅)、(🥍)
九(jiǔ(🥕) )(一九三)
「堯帝の君徳は何と(🥛)大きく、何と荘(🔣)(zhuāng )厳なこと(🔼)で(🤛)あろう。世に真に偉大(dà )なも(🍐)のは天の(🖍)みであるが、(👍)ひ(🔰)とり堯帝(🔶)(dì )は天(🍮)とそ(🍙)の偉大さ(🏥)を共(gòng )にしてい(🕘)る(👻)。その徳の(🛳)広(⚫)(guǎng )大(dà )無(🥚)(wú )辺(😉)さは何と(🥃)形容(🌾)してよい(🥛)かわ(✌)からない(🦄)。人(🎰)はただそ(⚓)の功業(yè )の荘厳(yán )さと文物制度(dù )の燦然たるとに眼を見はる(🧐)のみである。」
二(📌)(èr )六(二三一)
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