楽(lè )長(🍅)は思(💠)わず立上って、棒のように固くなっ(✝)た。孔(📬)(kǒng )子(🎁)はつづけた。
とこ(🕟)ろが孔(🐍)(kǒng )子は、あとで(💽)他の門(🔹)人(🐎)たちに(🗨)仲(😣)弓(🛁)(gōng )の言を伝(yún )えて、(🤩)しきりに(🐉)彼をほめた。そ(🔗)して再(📜)びいった。
いつ(🛫)の間にはいっ(😀)て来たのか(😰)、(🥓)一(💬)人の小姓(xìng )が、彼のすぐ背後う(🤔)し(💫)ろか(🙂)ら、そう云(yún )った。彼は(🍮)返(fǎn )事(shì )をする代(🏻)りに、ば(👞)ね仕(🌱)掛の人形のよ(👚)うに、卓のそばまで行って、せ(♓)かせ(🅿)かと服装(📐)をととの(🤲)えた。
「かりに斑(📦)牛(🍝)まだ(📤)らうしの子であって(💘)も、天地(dì )山(shān )川(🍭)の神々はお嫌(xián )いは(🆙)されぬか(📛)の。」
「6(🗨)父の在世(shì )中は、子の(🎟)人(ré(🐠)n )物を(🏝)その(🔜)志によっ(🤙)て判断(duàn )され(🅱)、父が死んだ(🚡)ら(💢)その行(háng )動(dòng )によって判(pàn )断される。な(👂)ぜなら、前の場合(hé )は子(🆗)の行動は父の節(🎤)制に服(🍇)す(📂)べきであり(😹)、後の場合は本人(rén )の自(zì )由(🐋)で(📘)あるからだ(💚)。しかし、後の場(🤫)合でも、みだりに父(🍜)(fù )の(🌌)仕(shì )来り(🌵)を(💏)改む(👂)べきではない。父に対する思慕哀惜の(🥛)情が深ければ、改(gǎi )むる(🥤)に(🈶)忍(rěn )びないのが自(✅)(zì )然だ。三(sā(🐽)n )年父(⌛)(fù )の仕(⏲)来りを(🏀)改(gǎi )めないで、ひたす(💙)らに喪に服する者にし(🗡)て(👬)、はじめて真の孝子と云え(🏛)る。」
しかし、た(🏃)だ一人の門人でも見捨てる(👀)のは、決して彼の(🤤)本(🗨)意で(⛓)はな(😪)か(🏷)った。そして、考えに考えた(😢)末、彼は遂に(🧣)一策を思(sī(✍) )いついた(🛎)。それは(🍗)、仲弓(🛷)にけち(🈳)をつ(🤡)けた(🐰)が(🌝)る門(mén )人(ré(🈁)n )たちを五六名(🔭)つれて、郊外を(🎪)散策(cè )す(🌜)ることであった。
(😁)などと放(fà(🛺)ng )言した。
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