「(🥪)そ(📟)うい(🎐)うと、ゆうべ(🌊)の(🐚)室長選(xuǎn )挙も何(hé )だか変だ(😸)ったぜ(🥐)。」
(🏟)次(🕘)郎(lá(😾)ng )は、朝(🕉)倉先生(🐹)が、開(🧦)(kāi )塾最初(🛂)の朝の訓話(🦕)くんわで(🐯)、これ(🍂)ほ(🚠)ど(👳)激はげしい言葉をつかっ(👓)て、(🔮)真正(🍻)面から(🚎)塾生(shēng )たちに非難をあびせかけたのを(👓)、これまでにきいた覚えがなかった。か(⛩)れは、ま(🤤)だあとに(⏸)残されて(🚦)いる自分への非難が、ど(💗)んな言葉で(📐)表(biǎo )現されるかを、(⏺)身がち(🏿)ぢ(🐻)まる思(sī )い(🚮)で待(dài )って(🗣)いた(🚑)。
では、(📔)なぜそれな(💕)らそ(🕣)れと(🍪)はっきり書(🈁)かないの(👻)だ(🙎)ろう。道(dào )江(🐪)の(🤑)名を書く(🎊)のがきまりわるくて、(🙄)暗々裡あんあんり(🥔)にそれをほ(🦗)の(🕝)めか(⛰)したつ(🐻)もりなのだろうか。あるいは、予告なしに道(🥋)(dào )江(jiāng )をつれて来て、自(zì )分(🚌)をおどろかすつもりなのだろうか。いずれにしても、自分に(🎐)とっては、あまり愉快ゆ(🎈)かいなことではない。何といういい(🌘)気な、甘(🍸)あまっ(⏩)ちょろい(🗳)兄だろう、と(😗)軽蔑けいべつして(🤺)やりたい(🗼)気にさ(🖱)え(🍛)なる。
「例に(🛡)よって、指(zhǐ )導(😅)者がいるよ(🍠)うですね。」
そ(🅿)れは第二の笞だ(🚈)った。しかも(🛍)、第一の笞よりはるかにきびしい笞(chī )だった。
朝(cháo )倉(🔌)先(xiān )生は、かつて次郎(🌝)に、「現(🐷)(xiàn )在の日本(🔀)の(🍳)指導(🕚)層の大多(duō )数は、正(zhèng )面から(🤺)は全(quán )く反(fǎn )対のできないよ(🕟)うなこ(🛢)とを(🕠)理(👃)由にして、自(🎀)分(🌁)たち(🎓)の立(🥝)場を正(🍼)当化したがるきらいがあるが、(📹)そう(💁)したず(🈸)るさは、ひとり指(🚕)導層だ(🉐)けに限(xià(🔷)n )られた(🕰)ことではないよ(🕺)う(🛳)だ。たいていの日本人は(🥪)、何かというと、表面堂々とした(✝)理(lǐ(⛷) )由で自(🏞)分の行動を弁護(🕰)したり(🌻)、(📽)飾(⛩)か(🎵)ざったりする。しか(🔜)も、(🤞)それで他人(🛴)をごまか(🤽)すだ(😊)けでなく、自分自身(🚸)の(🕞)良(liáng )心(🔃)をごま(🎣)かし(🚲)てい(🛣)る。それを(🐌)ずるいな(🗝)どと(🕴)は(🚎)ちっとも考えない。これ(🕡)はおそろ(🔢)し(🐋)い(🛋)こと(😋)だ。友(📦)愛塾の一(♋)(yī(🕦) )つ(😍)の大き(🎞)な使(shǐ )命は、共同生(🐺)活の実践じ(😧)っせんを通じ(😑)て、青年たちをそうし(🤲)たず(⏲)るさから救い、真理に(➖)対してもっと誠実(🎆)な(🏯)人間にしてやることだ。」というような意味のことを(🎾)、い(🍊)ったことが(🤜)あったが、(🥌)次郎(📉)は、便所(suǒ )の中(zhōng )から、(🚄)飯(🐾)島のうしろ姿(zī )を見おくり(📍)なが(🗾)ら(👖)、その言(yán )葉(yè )を(🤡)思い(🚞)おこ(🌅)し(🎼)、今さ(🈴)らの(🎩)よ(🥔)うに、大き(🔥)な困難にぶっつかったような(🍓)気がしたの(🚩)だった。
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