というので(➰)あ(🚥)った。これも子游に(🍉)対するのと大(dà )同小異で、少々怒(nù )りっぽい子夏に対す(✋)る(🔍)答(dá )え(✒)としては、先ず当(🍝)然(🏉)だ(☝)。
孔(🍆)子は御(yù )者(🍳)台(tái )に(🕎)いる樊遅(🎽)に話しかけた。
或ひと曰(👳)く、雍ようや仁にし(🤖)て佞ねいならずと。子曰く、(🍍)焉(🥪)(yā(🧖)n )いずくんぞ(👐)佞を用いん。人に(🕗)禦あた(🔢)るに(🅰)口(✊)給(gěi )を以てし、しば(🔳)しば人に憎(🐁)ま(🍭)る(💖)。其の(🕜)仁(rén )なるを知らず(🕌)、(🐼)焉(yā(⏰)n )くんぞ佞を用(🤲)いん。
しかし、孔子の答えは、(🕞)極め(😅)て(🐄)無(wú )造(🚐)作であった(💜)。彼は相(📊)(xià(🐙)ng )手の言葉(🥎)(yè )に軽くう(🔌)なずきながら、
子、魯の(🏸)大師(🗝)に楽がくを語つ(🖨)げて曰(yuē(🕝) )く(⛵)、楽は其(qí )れ知るべ(👙)きなり(📤)。始(🥎)めて作おこすとき翕如きゅ(🐐)うじょたり。之(👁)を従は(🅱)なて(🎒)ば純如(🔙)た(🙊)り。※(「激(💳)」(🦆)の(🐆)「さんずい」(🍞)に代(🗄)(dài )え(🔲)て「白」、第(dì )3水準1-88-68)如きょう(🙌)じ(👶)ょ[#ルビの「き(🌒)ょうじょ」は底(🅰)本(bě(🦖)n )では「きよよじょ(😐)」]たり(💢)。繹如えき(🛵)じょたり。以て成る(😲)と。
「それはそ(👘)うと(🕜)、仲(zhòng )弓はこ(😚)のごろどうしているかね。あ(🏀)れも斑牛の子で、(🏹)神様のお気に召さ(🕠)ないという噂も、ちょい(⏪)ちょ(❕)い聞(wén )くよ(🌠)う(🛳)じ(🎣)ゃが(🦒)。……」
「これまで通りでは(🕞)いけ(🛍)ないのか(🌃)。」
「(🐢)口の(👃)達(dá )者なものは(👶)、とかくつまらんこ(🕡)とを(🙌)いい出す(💃)ものじゃ。出まか(😝)せにいろんなことを云(🚦)って(🤵)い(⏺)る(🦎)うちには、結(jié )構世の中(🧥)の憎まれ者にはなるだろう。仲弓が仁(📡)者(🚛)(zhě )であ(🚹)るかどうかは私は知(zhī )らない。しかし彼(🚓)は口だけ(🚟)は慎んでい(🚮)るように見受ける。いや、口(🥄)(kǒu )が達者でなくて(🦐)彼も仕合(😥)せじゃ。誠実な(📁)人(🥊)間に(🔗)は、口な(✔)どどうでもいいことじゃでのう。」
「ど(🛎)うも恥かしい次第で(📱)すが、思い(🍐)当りません。」(🌳)
「1道理に叶った忠(📍)言には正(zhè(⚪)ng )面か(🕤)ら反(👖)対する者(🎋)はない。だが大切(🚒)なことは過(guò(🌿) )ち(🍲)を(💖)改(gǎi )め(🥔)る(🍸)ことだ(📏)。婉曲(🏐)な言葉は誰(shuí )の耳(ěr )にも心(🔪)持(🏎)よ(🔫)く(👪)響く。だ(🐌)が大切(qiē )なことは、その真(zhēn )意のある(🚰)と(⏸)ころ(🎾)を探るこ(👊)とだ。い(😥)い(🌻)気に(🛰)なって(🌗)真(🏠)意(🦆)を探ろうともせず、表(biǎ(💷)o )面だけ従(cóng )って(😎)過ちを改(💾)めよう(🕕)としない者(🤩)は、全く(🏼)手のつ(🥝)け(🍿)ようが(👲)ない。」(🎛)
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