○ (📲)孝(xià(🛑)o )経によ(🌔)ると、曾(🎙)子は(🏧)孔子(✔)に「(📒)身体(🛳)(tǐ )髪膚これを父母に受く、敢(🍓)て毀傷せざる(🐋)は孝の(🐏)始なり」という教(jiāo )えをう(🛋)けている。曾子は、それで、手(🏄)や足に傷(💶)のな(🐽)いのを(🌑)喜(😇)んだこ(🚶)と(🤨)は(💧)い(🈹)うまで(🦐)もな(♊)いが、しかし、単(dān )に身(✡)体のことだけを(🛢)問題に(🥈)していた(🤜)の(🛳)でないことも(⏮)無(🈚)論である。
○ 孔(⏹)子(zǐ )の門人たちの中に(🔊)も(😾)就職(🔹)目(mù )あての弟(dì )子入(rù(🤦) )りが多かつたらしい。
「堯帝の君(🌀)徳は何と大きく、何と荘厳なこ(🖲)と(🤪)であ(🍠)ろ(🕷)う。世に真に偉(🦍)大(dà )なものは天のみで(🚠)あ(🕣)るが(⏳)、ひとり堯帝(dì )は天(🆑)とその偉大さを共にしている。その(😜)徳の広大(dà )無(🕡)辺(fǎn )さは何(🌯)と形容してよいかわからな(❇)い。人はただそ(😦)の功(🦆)業(🛍)の荘(🦁)厳(❄)(yán )さと文(wén )物制度の燦然たるとに眼を見はるのみ(😇)である。」
一〇(一九(🔬)四)
三(sān )三(🐯)(一八(bā )○)
「(🌌)社会(👭)秩序の(⏭)破(🐯)壊は(🌭)、勇(yǒng )を好(hǎo )ん(👧)で貧(pín )に苦し(😡)む者(zhě )によっ(🦁)てひ(🧀)き起されがちな(👩)ものである(🍁)。し(👬)かしまた、道にはずれた人(🔀)(ré(🎸)n )を憎み過(🌒)ぎることによって(👾)ひき(📘)起されることも、忘れ(🌡)てはならな(🐱)い。」
先(🗑)師のこの言葉に関(wān )連(lián )した(⭕)ことで、(🛣)門(mén )人の牢ろう(🍗)も、こんなことを(🈁)いった(🚿)。――
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