日本《ひなた まりん av》2行目ライン
ひなた まりん avあらすじ
ところが、(😕)ある日、樊遅が孔子(🅰)の供をして(⚡)、馬車を御(🔉)すること(🛹)になった。樊遅は孔子の若(🙃)い門人(🍌)の一人で(🍳)ある。武芸に(🚼)秀でて(🐶)いるために、孟(mè(👏)ng )孫(🐫)子に愛されて、しばしばその(👥)門(💇)に出(chū )入(rù(🚖) )する。孔子(🔺)(zǐ )は、(🔟)彼ならば、自(😸)分(fèn )の(🎮)意(💈)志(🌃)をは(🧔)っきり孟懿子(zǐ )に伝えて(🎀)くれ(🚋)るだろ(➗)う、(👍)と考えた。
「違わ(🥊)ないように(🔯)なさるが宜し(🚹)かろう。」
(🏚)仲弓はそ(♟)れを伝え聞(🙊)いて(👚)、ひど(😒)く(♈)感激(jī )した(📴)。しかし(🌂)彼は、それで決して安心するよう(🛹)な人(🚞)間(🆘)(jiān )ではなかった。彼(bǐ )は、自分が孔(kǒng )子(zǐ )にい(🔛)った言(💡)(yán )葉(🛠)を裏切(qiē )らないように(😧)、ます(🍇)ます厳(🎹)(yán )粛(sù )な自己省察を(🔸)行うことに努めた。彼はかつて(🗾)孔子に「仁」の意義(yì )を訊ねた(🎈)［＃「(😾)訊(🏠)ねた」は底本(🏘)(běn )で(🤵)は「(😉)訪(📿)ねた」(🏭)］ことがあったが、その時(shí )孔子は、
４むろん彼は、仲弓の問題に(⛱)かかわり(🖍)なく、こ(🍴)れまでにもその(🧀)点(diǎ(🧗)n )に力を入れて門人たちを教(🐂)(jiā(😃)o )育して(🚸)来(lái )た(🛬)の(🏢)である。彼がつ(🤑)とめて「利」につ(🐺)いて語ることを(📑)避(🍌)(bì(🆒) )け、たま(🧖)たまそれを語る(🕥)こと(😞)があっても、常に天(tiān )命とか、仁とかい(💜)うようなことと(📛)結びつけて話すよ(🐹)う(🚋)に注(📔)(zhù )意(yì )して来た(⚾)のも、そのためである。また彼は(🍸)、機会あるごとに(😐)、門人達の我執を戒(jiè )め(👱)た。そして、「(🕋)５自(🍁)己(jǐ )の(🔼)意見にこ(📁)だわって、無理(🤑)強いに(🦇)事を行(♏)ったり、禁(🤓)止したりするのは君子(zǐ )の道(dào )でない。君(jun1 )子(🎧)の行動を律する(😏)ものは、たゞ正(zhèng )義あ(👸)るのみ(🚒)だ。」(😀)と説き、６(🔜)彼(bǐ )自(🐤)身、(🐀)細(🐔)(xì )心の注(🥈)意を払っ(😵)て、臆断を去り(🚳)、執(👚)着(🎧)を絶ち、固陋を矯(🤡)た(🚛)め(👵)、他との対(🛌)立(lì(🍅) )に(🔃)陥らぬように(🌷)つと(♉)めて来(lái )たものであ(🛀)る。
「つまり、(✨)父母(mǔ )の(🍫)生前(💇)に(😱)は(😥)礼を以(yǐ )て仕え(🌩)、死(sǐ(👭) )後(hòu )には礼(lǐ )を以(yǐ )て葬(💈)(zàng )り、ま(🎾)た礼(🐓)を以て祭(✨)る、それが孝だと(🔜)いうのじゃ。」(😈)
「何(hé )、弁(🌮)舌(✳)？――(🎖)弁など(🦆)、どうでもい(🕸)い(⏯)で(⚫)は(🎋)な(🛺)いか。」
「さあ(🌌)、わ(❌)しにはそ(📬)う(🍓)は信(xìn )じられない。」(🍜)
彼(bǐ(🍒) )は、孔子の(🧠)部(🔌)屋(wū )にはいるま(🕶)で、ほ(🎽)とんど(👾)夢(🎟)中だった(🎑)。彼は(💖)はいって見て、森と(🤫)した部(bù )屋の、うす(😎)暗い奥(ào )に(🥕)、端然と(🗣)坐って(💻)い(🍻)る孔子を(👚)見(jiàn )出(chū )して、はじめて吾にかえった。呼ば(🍘)れた理(lǐ )由(yó(🧠)u )を(🚽)はっきり意識したのも、その時(😂)であった(㊗)。
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