彼(bǐ )が孔(💌)(kǒng )子を送(🌿)(sòng )り届けたあと、す(🦌)ぐそ(🕤)の足(zú(😯) )で孟懿(yì(🐸) )子(🤓)(zǐ )を(📱)訪ねたの(🛠)はいうまで(🐼)もない。そ(🛑)して、(🆗)もし孟懿子が、自(👇)己の権勢を誇示(shì )するためで(🔡)なく、真(🏄)に(🚂)死(sǐ )者の霊(🐣)(líng )に奉仕(🎽)したい一心(💩)(xī(🛃)n )から(🍣)、祭典を(🙁)行おうとしていたのだったら、樊(fán )遅のこの訪問(🚦)は、彼に(⛓)と(📞)っ(⛺)て(🧛)、すばらしい意義をもつこと(🍍)になった(🗺)に相違な(🗓)い。し(🖇)かし、そのことについ(🔶)ては、記(😺)録はわれ(🏫)われに何(🛁)事も告げて(🏀)は(🎖)いない。
と、残(cán )念そうな口吻で(🍶)云った。
樊(👌)遅(🍜)(chí )は喜(🔄)んだ。それはその中(zhō(😅)ng )に(💗)、「(🏁)違わない(🥔)」と(🔁)いう(🏏)言葉が見つかっ(🌿)たからである。しかし、数秒(miǎo )の後には、彼の頭(tóu )は却っ(🥊)てその(🛵)た(😚)め(🤴)に混乱(🍖)(luàn )しはじめた。とい(🚕)う(⛏)のは、さっき(🦁)孔(kǒng )子のいっ(🔢)た「(❄)違わな(🍯)い」と、(🔗)こ(🦋)の言葉の中の「違わない」とは、まる(🛃)で(🍭)意(💎)味がち(💫)がっ(🚧)ていそうに思え(👃)たか(🐋)ら(🌕)で(🧑)ある。後(hòu )の場合(⏮)の「違(wéi )わない」は、第一、父母(🕎)の存(cún )命中のことである。そ(📚)れに、前(🤬)後(💥)の関係から判(🚏)断し(🌼)ても、(🎦)初一念(🏚)を貫(🥅)(guàn )けと(🚃)いう意(yì )味(wè(🐧)i )に(🚭)相違ない。父母(🥎)を亡く(🔏)したあと(🤗)の「違(wéi )わな(🆕)い」と(🥗)いうことが、それと同(tó(🐇)ng )じ意(yì )味だと(🤼)は、(💢)どうして(💴)も思えない。言(📋)葉が同じなだけに(🍑)、彼はいよいよ判(pàn )断(🧝)に苦(kǔ )しん(🐟)だ。
或ひと曰く(⚓)、(🌓)雍(yōng )よう(🥤)や仁にし(🖤)て佞ねいならずと(🆚)。子曰(yuē )く、(🗳)焉いずくん(💟)ぞ佞を用いん。人(rén )に禦あ(👋)たるに口(kǒu )給を以てし、しばしば人に憎まる。其の仁なる(⛴)を知ら(🈸)ず、焉(yā(🐾)n )く(🦖)んぞ(⬜)佞(🦁)(nìng )を用(🛰)いん。
(🌯)門(mén )人たちは、孔子が犠(🎾)牲を探すために、今日(🐞)自分たちを郊外(😂)(wài )に連れ出したのだと(⏩)思った。で彼等は元気よく合槌をうち出した(🚹)。
陽貨は、座に(🛋)つく(⏭)と(🛺)、いかにも熱意のこ(🤴)も(🌅)っ(😊)たよ(⏺)うな(👬)口(🛢)調(diào )で説き(🥤)出した。
「なるほど、(⬜)よくわか(🐺)りました。私もなるべ(🎙)く早く、よ(😌)い君主(🏾)を(😆)みつ(✂)けて仕えたいと存じてい(👞)ます(💪)。」(🤽)
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