三(sā(🐴)n )〇(一七七)
○(♓) 本(běn )章については異説が(➡)多(duō(📒) )いが、孔(👐)(kǒng )子(🕧)の言(yá(👌)n )葉(🔑)の真(zhē(🏞)n )意を動(🆗)かすほどの(⏪)も(🎤)ので(⛩)は(🐌)ないので、一(yī )々述べない。
「(📣)正(🦏)面切(qiē )っ(🦊)て(🍝)道理を(🔪)説かれると、誰でもその場(chǎ(😕)ng )はなるほどとうなずかざるを(🛡)得(dé(🏒) )ない。だ(🏃)が大事(shì )なのは過(guò )を(🗡)改(🗻)め(🐹)る(🆓)ことだ(🤞)。やさしく(🎼)婉(😓)曲に(🦕)注(zhù )意してもらうと(💒)、誰で(🏌)も気持よくそ(🌿)れ(⛅)に耳を(✌)傾(qī(📻)ng )け(🚘)るこ(💪)とが(📐)出来(🏸)る(🦋)。だ(🌜)が(🆙)、大(⏬)事なのは、その真意の(📥)あるところをよく考(🍾)えて見(jiàn )る(📭)ことだ。いい気(🐈)(qì )にな(🕦)っ(🐂)て真意(yì )を考えて見(jiàn )ようともせず(🧒)、(🏾)表面だけ従(🐪)って過を改(🚟)(gǎi )めようとしな(🥍)い人は、私には全く手(shǒu )のつけようがない。」
「由ゆうよ、お前の(🔷)こしらえ事も、今にはじまったことではな(🍤)い(⏹)が、(🔸)困ったものだ。臣(🍸)下のない者(😶)があるよ(🍂)うに見(jiàn )せかけて、(🥑)い(🚊)ったいだれをだま(🕑)そ(🍽)うとするのだ(🎃)。天(📚)を欺こ(🔠)うと(🌌)で(⛽)も(🏂)いうの(🍚)か。それに第一(🗃)、私は、臣下の(🐢)手で葬っ(📕)てもらうよ(🖊)り、むしろ二(èr )三人の門人の(🍰)手(shǒ(📿)u )で(🐂)葬(😌)っ(😾)てもら(🧟)いた(🃏)いと思っ(📣)ているのだ。堂々(⚓)たる葬儀(🐗)をして(💔)もらわなく(🛳)ても(🈹)、まさか道ばたでのたれ(🏈)死したこ(🚟)とにもなるまいではないか。」(🏏)
○ 誄(〽)==死者を(🛬)哀しんでそ(🔱)の徳行を述(shù )べ、その霊前に献(xiàn )ぐる言葉(yè )。
行かり(🈂)ゃ(🅱)せぬ。
無きを恥じらい(🆔)
かように解することによつて、本章の前段(🧑)と(🕵)後段との関係が、はじめて明瞭になるであろう。これは、(👻)私(sī )一(yī )個(gè )の見解であるが、決して無(📪)(wú )謀(🐣)な言で(💘)はな(🐳)いと思(sī )う。聖人(🈺)(ré(🥞)n )・君子・善人(👕)の三語を、単なる人(rén )物の段(duàn )階(jiē )と見ただけでは(💟)、本章(🍴)の意味(wèi )が的確に捉えら(🚜)れな(🛬)いだけで(🤥)なく、論語全(quán )体(tǐ )の意(🐋)味があいまいになる(🎧)のではあるまい(🥫)か(🖐)。
「(🔁)安ん(💬)じて(🌀)幼君の補(bǔ )佐(🍇)を頼み、国政を任(🍥)(rèn )せ(🧞)ること(🤠)が出来、(🕹)重大事に臨(lín )ん(🎤)で(🕴)断じて節操(📶)を曲(qǔ )げない人(✉)、(😓)かよ(🚜)うな人(🦋)を(🎢)君子人とい(🏝)うのであろうか(🔎)。正にか(🧡)ような(🍳)人を(👖)こそ(🦆)君(🔩)子(zǐ )人と(👕)いうべきであろ(💙)う。」
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