(👠)先師(shī(🚮) )はめ(🤩)っ(👭)たに利(👋)益の(🎙)問題には(💥)ふれられな(🚬)かった。たまたま(📄)ふれ(🤴)られると、必ず(🀄)天命(🖼)とか仁とかい(🈂)うことと(😀)結びつけて話された。
「詩によっ(🎶)て(🥅)情意を刺戟し、礼によって行動に基準を与え、楽がくによって生活を完成する。これが修徳の道程だ。」
七(⤴)(二(èr )一二)
「由ゆうよ、お前の(🏧)こしらえ事(shì )も、今には(😐)じまったことではないが、困ったも(🌐)の(🍩)だ。臣下のない者(⏬)があるように見せか(🐸)けて、いったいだ(🌃)れを(👰)だ(🕥)まそうとするの(📏)だ。天を欺(🔡)こうとで(🎁)も(🌟)い(😄)うのか。それに(🕧)第一、(🐕)私は、臣(chén )下の手(🚞)で葬(zàng )って(🍓)もらう(🕗)より、むし(💴)ろ二三(🌨)人(⛳)の門人(💐)の手で葬(📻)ってもらいたいと思ってい(🚓)るのだ。堂々たる葬儀を(🚄)してもら(📶)わなくて(🥒)も、まさか道ばたでのたれ死(sǐ )したこと(🛌)にもなるまいで(🤺)はないか(😪)。」
○ 次((🦁)原(💈)文(🚒))==(🌎)一般に「つ(🏅)ぎ」「第(📟)二」(⭕)の意味に(⛔)解されているが(🚠)、私(sī )は「途次」などという場(chǎng )合の「次(🚪)(cì )」と同じく、目標に達する一歩手前(➡)の(🎽)意(👭)に解(jiě )したい。
三一((👼)一七(qī(⚾) )八(🎶))(🥄)
先(🍹)師はそれだけいっ(🏗)て退(🔘)かれた。そのあ(♌)と(🦔)司(🦔)敗(🐚)は巫馬(🚴)期ふばきに会(huì )釈し、彼を自分の身近かに(🦊)招(🗝)(zhā(🙊)o )いて(🚴)いった。――。
招きゃこ(✨)の胸
「忠(💂)実に(🤘)信義を第(⛏)一(yī )義(😱)として一切(qiē )の(😓)言(🥕)動を貫(guà(🚯)n )くがい(💫)い。安易に自分より知徳(dé )の劣(🎺)った人と交って(🕣)、いい(🌰)気(🎋)にな(📏)る(🕡)のは禁(🐉)物だ。人間だから過失はあ(🤘)るだ(💣)ろうが(💶)、(🙋)大事(🥞)な(🦂)のは、そ(🐈)の過失(💪)を(🕰)即座に勇敢(gǎn )に(🍕)改(👄)め(🚮)るこ(🦁)と(💬)だ。」(🔔)
「上に立つ者が親族に(💌)懇篤であれ(🎽)ば(🃏)、人民はおのずから仁(🏗)心(🥫)を(📷)刺(cì )戟される。上(🤲)に立つ者が故旧(🔕)を忘れなければ、人民(mín )はおのず(♑)から浮薄の風に遠ざ(🔀)かる。」(🎳)
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