一四(一九八(🤲))(🐩)
「文王がなく(➕)なられた(🌻)後、文(📑)という言(🌝)葉(yè )の内容をなす古聖の(🥂)道は、(🚺)天(tiān )意によってこの私に継承されて(🛃)いる(🌶)ではないか。もしその文(wén )を(📼)ほろ(🏽)ぼそ(🐙)う(🛤)とするのが天(📡)意で(🐒)ある(⚓)ならば、(📦)何で、後(🎚)(hò(🍣)u )の世に生(🏛)(shēng )れた(💱)この私に、文に親(qīn )し(👢)む機会(huì(👅) )が与(🐂)えられよう(🌪)。文(wén )を(㊗)ほろ(😭)ぼす(🐕)まいとい(🎡)う(💹)の(📀)が天(🕝)意(👀)であるかぎり、匡の(🙋)人(rén )たちが(🌝)、いった(🏝)い私に対し(🍼)て何(💞)(hé )が出来(lái )る(🎾)とい(🕘)うのだ。」
互郷ごきょうという村(✂)の(🦅)人たち(🖌)は、お(🐊)話(🤣)(huà )に(💞)な(😪)らな(🧐)い(✴)ほど(🚩)風(🧔)俗が悪か(🏥)った。と(🤩)ころがその村の一少(shǎ(📻)o )年(🏃)が先師に入(rù )門をお願い(💀)して許さ(♍)れたの(🤘)で、門(😅)人(🤼)たちは先師(🚊)(shī )の真意を疑った。すると(📱)、先師はいわれた。――
(📘)子(zǐ(⛏) )貢(🤛)が(🏒)先(🈂)師にいった。――
「社(shè )会秩序(xù )の破壊は、(🙁)勇(🐸)を(🌮)好(💚)んで貧に苦しむ者(💖)によってひ(🤛)き起されがちなも(🖨)ので(🐘)ある。しかしま(🥇)た、道に(🐯)は(🦉)ずれた人(rén )を憎み過ぎること(🖤)によって(🚘)ひ(🔆)き起されることも、(🐆)忘れてはならない(🐇)。」
「私(sī )は、君子と(⏮)いうも(📚)のは仲(🎶)(zhòng )間ぼめ(🏹)はしないものだと聞(wén )いてい(🦒)ますが、やはり君(jun1 )子にもそれがありまし(🤺)ょうか。と申しますの(🥪)は、昭公(gōng )は呉(🐍)ごか(♓)ら妃きさきを迎えられ、その方がご自分(👈)と同(🛹)性なために、ごまかして(👾)呉孟子ごも(🥑)うしと呼(💠)ん(🎷)でおられるのです。もしそれでも昭公が礼を知った(🍿)方(⬅)だと(🤑)いえますな(📔)ら(🍯)、(🍺)世の中(zhōng )に誰(😄)か礼(lǐ )を知(zhī )ら(🌤)ないものがありま(🍪)し(🥒)ょう。」
「(🥓)私の足を出(chū )して見(🍱)るが(🔮)い(♍)い(📚)。私の手(🎚)を(⛅)出して見る(🙄)がいい(🏹)。詩経に、
一一(一九五)(🖨)
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